زواج المتعة عند الشيعة الزواج المؤقت من الزيجات التي يكثر فيها الجدل حول ما إذا كان هذا الزواج محرما أو جائزًا ، خاصة أنه كان منتشرًا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
زواج المتعة
الزواج المؤقت زواج مؤقت لا يورث فيه الزواج ولا تجب نفقة المرأة عليه عند الزواج. وجودهم مستمد من قول الله تعالى
وذكر أهل العلم أن هذا الزواج موجود منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكنهم اختلفوا في بقاء هذا الزواج أم لا ، لكن الشيعة اختلفوا في بقاء هذا الزواج. .
لذلك يمكنكم قراءة موضوع تفسير الأحلام عن الزواج لامرأة متزوجة من رجل غريب أو من زوجها وأيضاً للمرأة العزباء
زواج المتعة عند الشيعة
لدى الشيعة روايات كثيرة عن الزواج المؤقت ، منها على سبيل المثال
- وسئل الإمام الباقر عن مؤتة فقال نزلت في القرآن بعد صلاة الفريضة.
- قال الإمام الباقر “كان علي يقول لولا ما سبقني بنو الخطاب لما زنى البائس”.
- وسأل أبو حنيفة الإمام الصادق عن اللذة فقال الإمام سبحان الله ألم تقرأ كتاب الله؟
- جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى الإمام الباقر فقال له ما رأيك في متعة المرأة؟ قال أباح الله ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه ، فيجوز ذلك إلى يوم القيامة.
إذا كنت تبحث عن فوائد الزوجة الثانية للزوجة الأولى وما هو مستوى الموافقة على تعدد الزوجات في حياة الرجل؟ يمكنك معرفة ذلك في مقال
أحكام الزواج المؤقت
وهذا الزواج له بعض الأحكام وهي كالتالي
1 أحكام الزوجين
- يشترط في الزوجين أن يكونا مسلمين ، كما يجوز للمسلم أن يتزوج امرأة من الكتاب ، لكن البعض ذكر أنه لا يجوز التزوج بامرأة من الكتاب.
- يستحب لمن يريد أن يتزوج أن يختار زوجة عفيفة مؤمنة.
- أكره الاستمتاع بالزنا.
- اختلف علماء الشرع في تمتع البنت بالعذراء دون إذن وليها.
إذا كنت تبحث عن المودة الجنسية للزوج قبل النوم ، فما هي أساسيات ممارسة الجنس مع الزوج؟ اكتشف في مقال
2 أحكام العقد
- يجب قبول عقد الزواج محدد المدة والإعلان عنه ، مثله مثل أي عقد آخر.
- الشرط الأساسي للزواج الدائم هو شرط الزواج المتبادل أو المنقطع.
- يُسمح لكل من الزوجين أن يحدد لكل منهما ما هو مستحق بموجب شرط ، لكن هذه الشروط لا تتعارض مع العقد.
3 أحكام المدة
- من شروط صحة جواز اللذة تحديد الوقت المذكور وإثباته.
- في حالة عدم التعيين يحدث الزواج الدائم وفي هذه الحالة يصبح القرار بالعقد باطلاً.
- يجب أن تكون الفترة المحددة معقولة ، لذا فإن تحديد 100 عام ، على سبيل المثال ، غير مسموح به.
- يمكن للزوج أن يعطي الزوجة هدية ويمكنها قبولها أو رفضها.
لكل من يتوق إلى العثور على النصف الآخر ويبحث عن طلبات تيسير الزواج ، أقدم موضوعنا
4 أحكام الصداق
- ولا تسري على الزوج المؤقت بدون مهر.
- بعد إبرام العقد ، إلا بعد التنفيذ ، تكون المرأة هي صاحبة المهر.
- إذا دفع الزوج المهر للزوجة قبل عقد النكاح ، فيحق لها نصف الصداق.
الرأي السني في زواج الشيعة
في السنة النبوية آراء كثيرة في زواج الشيعة
- روى البخاري ومسلم وابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع النبي صغارا وليس لنا زوجات ، قال فقلنا يا رسول الله! لا نتعثر؟ قال لا ، ثم أجازنا أن نتزوج بالثوب مدة من الزمن ، ثم قرأ عبد الله {يا أيها الذين آمنوا لا تمنعوا الخيرات التي أباحكم الله بها}.
- وروى البخاري عن جابر بن عبد الله وسلامة بن الأكوع جاء إلينا رسول رسول الله فقال أباحكم رسول الله أن تدعوا أنفسكم تسلية النساء.
- وروى أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري “استمتعنا بوقت رسول الله في رداء”.
- وروى عبد الرزاق في مصنفه عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه كان يقول في زمن رسول الله وأبو بكر كنا نحب تمورًا ودقيقًا حتى نهى عمر عن أمر عمرو. بن حارث.
دليل على شرعية الزواج المؤقت من القرآن الكريم
قال تعالى {والمُلقَّنات ما عدا ما تملكه يمينك. كتاب الله عليكم ، ويحق لكم طلب أمه. أنت متزوجة ، لا ترحم ، فما استمتعت بهم ، فامنحهم أجرهم المستحق ، ولا حرج عليك في ما وافقت عليه. ليس كذلك بعد الفريضة. إن الله العليم الحكيم.
دليل قانوني على الزواج المؤقت
- وروى جابر بن عبد الله أنه قال “عمرو بن حارث جاء من الكوفة وتمتعه بالعبودية فجلبها عمر وهي حامل فقال لها عمرو بن حارث كان يسليني فسأله فقال له ذلك. بوضوح. قال ثم نهى عنه. كان من الممكن أن أُمِر بأن أستمتع ، وبعد ذلك لم يكن هناك زنا ، بل زنا مثير للشفقة.
- وروي عن محمد بن الأسود أن عمرو بن حوشب حظي بفتاة عذراء من بني عامر بن لؤي فحملت ، فذكر ذلك لعمر فقال أليس كذلك؟ قالت استمتع بها عمرو بن حوشب فسأله؟ فاعترف.
- قال عمر من رأيت؟ قال لا أدري هل قال أمها أم أختها أم أخوها أم أمها. ثم وقف عمر على المنبر وقال ما بك الرجال الذين يفعلون هذا؟ ونحن نبتهج ، وهم لا يشهدون لأحد الصالحين ، ولم يشرح ذلك إلا إذا حددت. قال حدثني هذا المثل على لسان عمر. من كان تحت منبره سمعه يقول. قال أخذها الناس منه.