الخوف من النار حتى في نصف موعد
نظرا لسلطة عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النار ، فأدار وجهه وتحتمي منها ، ثم ذكر النار ، فالتفت إليه. وجهه واستوذ منه ، فقال (إياك من النار ولو بنصف تمرة ، فإن لم تجدها فبكلمة طيبة) رواه البخاري ومسلم.
وفي روايتهم عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لا أحد فيكم إلا أن يكلمه ربه بغير أن يقف بينه وبينه مترجم”. أمامه ، فاحذر من النار ولو بنصف موعد ، وإن لم تجدها فكلمة طيبة.
شرح الحديث الشريف
لقد انتهز نبينا محمد كل فرصة وكل فرصة ليحذر أمته من الحريق حتى لا يفوت فرصة وإلا حذر قومه منها وكان ذلك من باب الشفقة والرحمة لرسولنا الكريم. فعل يحمي أمته ويحميها من النار. وفي تفسير عدي قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فالتفت عن وجهه أي صرف وجهه فاحتم منها. ثم يجد بكلمة طيبة ، أي خذ ما يحميك من النار ، حتى لو كان مبلغًا صغيرًا من المال أو حسن الخلق.
شق من تاريخ عبارة شق التاريخ تعني نصف تاريخ ، وتعتبر مبالغة في بعض القلة ، مثل قول الله تعالى في كتابه الكريم في سورة الزلزلة الآية 7 “من فعل”. قال الحافظ ابن حجر في الفتح “وفي الحديث التشجيع. ومن اعتاد الصدقات يمكن أن يعطي الصدقات مرة واحدة مقابل القليل وأحيانًا الكثير ، بناءً على فعل عائشة رضي الله عنها ، عندما كانت ذات مرة سائلة ، والتي دعت طارق إلى بابها. ، أعطته حبة عنب ، وفضلته مرة أخرى أن يأكل إفطارها كله.
شرح النسخة الأخرى من الحديث
(لا يوجد منكم واحد إلا أن يكلمه ربه دون أن يقف بينه وبينه مترجم) والمقصود أنه في يوم القيامة يكلم الله كل عبد حتى يعترف القدير المبارك. فيقول له الله بخطاياه “لقد فعلت هذا وذاك في يوم كذا وكذا”. إذا اعترف العبد بذلك واعتقد أنه قد هلك ، لم يفعل. هذا مستحيل ويقول الله تعالى غطيته لكم في الدنيا وأنا أسامركم اليوم.
(هو ينظر إلى اليمين) يعني أنه ينظر إلى اليمين.
(لذلك يرى فقط ما فعله) أي أنه يرى الإجراءات التي قدمها.
(وهو يبدو أسوأ من نفسه) ، أي أنه ينظر إلى اليسار.
(لذلك يرى فقط ما فعله) يرى الأفعال التي قام بها.
(وهو ينظر إلى الأمام ولا يرى سوى النار أمام وجهه ، فاحذر من النار ، حتى لو لم يكن لديك سوى نصف ثمرة). تجنب النار ، حتى مع نصف ثمرة.
(لذا إذا لم تجدها ، فكلمة لطيفة) تعني أنك إذا لم تجد حتى نصف موعد ، يجب أن تخشى الجحيم بكلمة طيبة.
الأشياء المستفادة من المحادثة
- تعدد الوسائل والأساليب للمسلم لأداء الأعمال الصالحة التي شرعها الله تعالى لعباده حتى يحققوا الهدف من هذه الأعمال ، ومن هذه الأعمال الصدقة ، مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم “الصدقة تروي الإثم كما يروي الماء النار” رواه الترمذي والنسائي.
- وسيخاطب الله تعالى كل إنسان يوم القيامة ، وقد ثبت ذلك في الحديث السابق وغيره من رواية الحديث.
- التشجيع على الزيادة من الحسنات ، فهو يساعد على حماية الإنسان من النار ، كما أن الصدقة تمنعه من النار حتى لو كانت مجرد كلمة طيبة لن تكلفك شيئًا.
الحماية من الحرائق
أمرنا الله تعالى أن نحذر من نار جهنم ، كما قال في كتابه المبارك في سورة التحريم الآية 6 “يا أيها الذين آمنوا احفظوا أنفسكم وأهلكم من نار وقودها الرجال والحجارة. وأن الله تعالى قال في سورة العمران آية 131 (وَتَخَافُوا مِنَ النَّارِ الْمُعَدَّى لِلْكَافِرِينَ). وذكر رحمه الله للمصلين أنه أعطى الأسباب التي أدت بالنار إلى الابتعاد عنها. وذكر الأسباب التي تحمي النار حتى نتمكن من متابعتها حتى نكتسب الجنة. «عَلِمٌ» وهذا يدل على بر الله عز وجل عندما أنزل الكتاب وأرسل الرسل وخلقه الجنة والنار ليجتهد العبيد في اكتشاف سبل الهداية. إلى الجنة والحماية من النار ، والخلاص من النار من أعظم وأعظم نعمة الله علينا ، وأن أهل السماء يشعرون بذلك ، وذلك في قوله في سورة الطور (25). 27). ومنهم من يقترب من بعضهم البعض ويتساءلون * قالوا كنا نتعاطف مع أهلنا. «واحمينا يا أبا السموم» ، ولذلك يجب على كل مسلم أن يكون واضحا في سبب حمايتنا من النار. وكيفية تجنبه.
طرق الهروب من الحريق
فالإيمان والعمل الصالح من أهم الوسائل المؤدية إلى النجاة من النار ، كما في حديث العتبان “حرم الله النار على من قال لا إله إلا الله فيستغون وجه الله”. من قبل البخاري ومسلم. وهكذا ، فإن القول بأن لا إله إلا الله يؤخذ على أنه يقين وتأمل يحمي الناس من الجحيم. قال محمد صلى الله عليه وسلم “لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادق من قلبه ، ولكنه نهي عنه”. “الله في النار” رواه مسلم والبخاري. والله تعالى يعتبر من أعظم أسباب الخلود في جهنم. قال الله تعالى (من اقترب بالله حرمه الله الجنة ، ومسكنه النار) (المائدة 72). إن حضور الله تعالى ، والحفاظ على أركان الدين والواجبات ، من أسباب الحماية من النار ، لأن الصلاة يوم القيامة هي الخلاص ، كما قال محمد صلى الله عليه وسلم النار لتلتهم آثار السجود. ووفقاً لأبو سعيد ، فإن الصوم أيضاً يقي من النار. قال الخضري رسول الله صلى الله عليه وسلم “من صام يومًا في سبيل الله فوجهه الله من النار سبعين سنة” متفق عليه ، وبعد ذلك بمعنى. عن “بعيد” و “بعيد” في الرواية الإسلامية قال النووي أي النأي بالنفس عن النار ، والشفاء منها ، والخريف هو السنة ، وبهذا يعني سبعين سنة ، وكذلك الجهاد في سبيل الله نجات من النار.