بشكل عام ، الآية بمثابة قاعدة عامة للتعامل مع الناس بغض النظر عن شخصيتهم وآرائهم. لا نجد شيئًا أفضل من كلمة (كن عادلاً). وقد جعل الله تعالى الصلاح من أفضل الصفات التي أسبغها عليه ، وجعله من أقرب طرق التقوى ، والبر من صفات الدين والأخلاق. وفي الوقت نفسه ، هناك عدالة تجاه الناس بناءً على ما قاموا به من جهد أو عمل أو فكر أو إنجاز علمي.
من الصفات البعيدة عن الأخلاق قلة العدل أو الظلم ، وإهدار حقوق الناس وإنكارهم ، والعدل يحتاج إلى الحكمة والمعرفة بالفرق بين العدل والتفاني في إطراء الناس ، تصحبهم اذهب معهم وفق منطقهم ومن الحكمة. من الله سبحانه وتعالى أنه خلق العصمة للأنبياء والمرسلين لا للناس ، حتى لا يتبع الجميع أهوائه وميوله ومعتقداته ، وبالتالي في جانب طرف يوضع فوق بعضه البعض وفق الميول والميول. رغبات كل فرد ، لذلك فإن وصف العدالة ، حتى عند تطبيقه على العدو ، يجب أن يتم بطريقة لا تتفق مع أهواء الفرد ، لأن ذلك ليس عدلاً.
تفسير الآية في تفسير ابن كثير
يذكر الله تعالى عباده في الآية الكريمة برحمته التي أظهرها لهم عندما شرع لهم الدين الإسلامي الصحيح بإرسال أفضل الصلوات والسلام إلى الرسول والعهد الذي أخذوه على أنفسهم بعد أن أتموا الولاء والشفاعة. له ، إذ قيل أيضًا هذا لتذكير اليهود بالعهود والعهود التي قُطعت لهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي أطاع الشريعة الإسلامية.
وعندما نتأمل في كلام الله تعالى “يا أيها الذين آمنوا! ).
وأن يتبع الناس من أجلهم الحق الذي يأتي من الله تعالى ويتبعون الكلمة ويكونون (شهداء الصالحين) أي إظهار البر في كل أمور الحياة والابتعاد عن الظلم والظلم ، وقد حدث هذا في الصحيحين اللذين هما قال النعمان بن بشير “جعلني أبي نحلة ، فأمي عمرة بنت رواحة لن أشبع حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم”. فقال أكل ابنك مثل ذلك؟ قال لا أشهد على الظلم ، قال فرد أبي هذه الصدقات وذاك. كما أكد في السنة.
وفي تفسير كلمته تأتي (وكراهية شعب لا يجب أن تدفعك إلى عدم العدل) ، فهذا يعني أننا لا يجب أن ندع كراهية شعب تجبرنا على تحقيق العدالة في شؤونه ، بل يجب على العدل على جميع الناس سواء كانوا أصدقاء أو أعداء ، ولهذا قال تعالى (كونوا عادلين أي أقرب إلى التقوى) فالمعنى هنا أن العدل أقرب ما يكون إلى التقوى وبعيدًا عن البر هو الانفصال. من التقوى. الضوء الذي هو (وإذا طلب منك الرجوع ، فارجع ، فهو أنقى لك).
وفي قوله تعالى (إنَّه أقرب إلى التقوى) نرى أنه يبدأ من وجهة نظر أن أفعال التفضيل تُستعمل بغير وجود شيء في الجانب الآخر كالمقارنة بين شيئين لمن. شيء واحد أفضل من الآخر ، وهنا نجد التقوى فقط ، كما قيل في قوله تعالى في الآية 24 من سورة الفرقان “أصحاب الجنة يستريحون أفضل ، ويستريحون أفضل في ذلك اليوم. . ”
وبروح الآية “يا أيها الذين يؤمنون بالحق بإيمان صادق ، كونوا مخلصين ومخلصين لله ، أنتم تشهدون بالبر” ، أي أن المؤمنين يجب أن يتحلوا بالأخلاق والصفات ، بما في ذلك البر في جميع جوانب نعيش واعمل بانسجام مع طاعة الله تعالى ، ونأى بأنفسنا عما حرم ، ونتشبث بالبر في الشهادة. ولا تدع الحقد والبغضاء يسيطران على الإنسان وتجعله ينحرف عن الحق والعدل ، لأن ذلك من الأمور التي تتعارض مع تعاليم الإسلام ، الذين آمنوا به وقبلوه على أنه دينهم.
الأسئلة التي أثارتها الآية
السؤال الأول سبب الهبوط
نزلت الآية الكريمة على اليهود ، ويجب أن تكون فيها عبرة ووعظة للمؤمنين ، ثم ذهب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم ليطلب منهم دية الأميريين الذين من قُتل عمرو بن أمية فوعدوا بوعدهم ، ثم نزلوا بوعدهم ، فأبلغه الله تعالى بهذا النقض. للوعد وأمره الله تعالى أن لا يترك حالة الكراهية تجاههم بسبب ما فعلوه به ، ليخرجه عن العدل والحقيقة ، في حالة الشهادة أو الولاية في أي من شؤونهم.
المبحث الثاني قوله تعالى {أَخْصُونَ اللَّهِ وَاشْهِدُوا عَلَى الْعَدْل}
والله تعالى هنا يعني أن كل من يقف ويؤدي خدمات ليلا لله تعالى عليه أن يعمل بالعدل ويشهد للحق والعكس. فسبحانه وكل ما يصاحبه كثير من الصفات الحسنة والأخلاق ومنها صفة الصلاح.
النقطة الثالثة قوله تعالى {ولا تَجْرِكْ بِغْضُ قَوْمٍ عَلَى قَوْلٍ عَطِيفٍ}
لا يريد الله عز وجل هنا أن يتسبب في كراهية أي شعب أو إنسان للابتعاد عما هو حق لهم لأي سبب من الأسباب ، وهذا يدل على أهمية الوصول إلى من ليسوا عادلين أو منتهكين في تلك العدالة. العهود والعهود. والله تعالى يأمر الرسول أو المؤمن بالعدل حتى عندما يرى أنه مع من لا يستحقه ، حتى لو كان يكره ذلك الشخص أو أولئك الناس ، وعليه أن يفعل ما يفعله ، ويتخلص من الكراهية ليحكم على حكمه و أن الشهادة جائزة وأنه سيُدعى صالحًا.
وإذا كانت البغضاء مباحة للناس فلا يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم ، فلا يجوز له الخروج عن الحق ولو بالعداوة ، فكان الرسل بما فيه من معصوم. الرسول الكريم لأنهم بعيدين عن كل صفات البغضاء والكراهية والبغضاء حتى تجاه من يعاديهم عندما نزل عليهم الرسول السماوي. وقد تحملوا الكثير لإيصال الرسالة كاملة.