لقد اقترب الرجال من حسابهم وهم يبتعدون بتهور عن هذه الآية من أروع الآيات وتقوىها لما تثيره في النفوس. سوف نفسر ذلك في مقالنا على الموقع ونتعرف على آراء مختلف العلماء والفقهاء حوله.
اقترب حسابهم من الناس وهم يبتعدون في غفلة
- قال البخاري حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندار ، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق ، سمعت عبد الرحمن بن يزيد مع عبد الله ، فقال أن سور الغار والأنبياء ومريم وطه من الطبعة الأولى وهم من ولادتي.
- وقال إنه إنذار من الله (سبحانه وتعالى) أن الساعة تقترب وأن كثير من الناس لا يهتمون بها ولا يعملون بها ولا يستعدون لها.
- قال النسائي حدثنا أحمد بن نصر ، وأخبرنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد التيلسي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، في عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال “في الدنيا”.
- وروى الحافظ بن عساكر في ترجمة الحسن بن هاني أبي نواس الشاعر أنه قال أحس بالناس كشيخ طاهر أبي العتاحية فيقول الناس في إهمالهم وروحهم. الموت يرهقنا “.
- قيل له من أين أتى بهذا؟ قال عن قول تعالى (قد اقترب حسابهم من القوم وهم يرتدُّون في غفلة).
تفسير الآية في ترجمة عامر بن ربيعة
- من موسى بن عبيدة العميدي نيابة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عامر بن ربيعة أن رجلاً أتى إليه من العرب فشرف عليه عامر بضيافته واستراحه.
- وتحدث عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء الرجل إليه فقال تلقيت ضربة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي. في العرب ، وأردت أن أقطع منها لك قطعة تكون لك ولأحفادك من بعدك.
- فقال له عامر إنه لا يحتاج إلى قطبته وأن اليوم نزلت سورة أذهلتهم الدنيا ، وهي (اقترابهم من الناس وهم في غفلة وابتعدوا).
تفسير الآية من قبل رجل من أصحاب الرسول
- وقد ورد أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبني سورًا ، ومره آخر يوم نزل هذه السورة. سأل الرجل الذي بنى السور ما أنزل من القرآن اليوم؟
- فقال له صاحبه (لقد اقترب حسابهم من الناس وهم يبتعدون في غفلة) ، فنفض يده عن البناية وقال والله ما أبني ، وإن الحساب قريب ، أي ، لقد حان الوقت الذي سيُحاسب فيه الناس على أفعالهم.
من يمكنك مشاهدة
تفسير الآية لابن عباس
- قال إن المشار إليهم في هذه الآية هم مشركون ، وقد ثبت ذلك بقول تعالى (لا تسمعوا له وهم يعزفون) ولفظه (أَتَصَلُّونَ عَلَى السَّحْرِ مَا تَرَى).
- وقيل أن القوم الذين قُدِّر لهم حينئذ هم كفار قريش ، وهذا يدل على ما يلي من الآيات ، ومن يعلم أن الساعة تقترب فغر رجائه ، وباركت روحه بالتوبة. . ولم يعتمد على العالم.
- كأن ما لم يحدث عند ذهابه ، وكل ما سيأتي قريب والموت يقترب حتما ، وموت كل إنسان قيامة ساعته ، والقيامة بالإضافة إلى ذلك ، فماذا؟ هو أن يأتي قريبًا أيضًا مع مرور الوقت ، وبالتالي فإن ما تبقى من العالم هو أقل مما مضى.
تفسير الآية برأي الضحك
- قال الضحاك معنى (قربهم من الناس) قرب عذابهم ، والمراد بهم أهل مكة ، لأنهم تباطأوا في إنكار ما سمعوا من عذاب الميعاد ، وهكذا. فعلوا يوم قتل بدر.
- وقال النحاس لا يصح إلقاء الخطاب ، أي أن يقول (حَسْبُهُ قَرْبُ القَوْم) ؛ لأنه يسبق التضمين على التظاهر ، ولا يجوز نية التأخير به.
- (وهم يبتعدون عن الإهمال) بداية وجديدة ويمكن إصلاح الموقف ، ولكن بخلاف القرآن وك تفسيران له ، الأول (وهما من الإهمال). هو ، في الدنيا من الآخرة.
- والثاني في الخوف والتقوى ، كيف سار الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفي تفسير سيبويه للفتاة في (متى) الحال كما قال الله تبارك وتعالى (ستغطى مجموعة منكم ، ويهتم بكم فريق منكم على أنفسكم).
كما ندعوك لقراءة موضوع من
تفسير الآية عند السعدي
- (لقد اقترب حسابهم من الناس وهم في غفلة ونفور) ، قال إنه مندهش من حالة الناس ، أي أنهم لا يتأثرون بالوعظ ، ولا يلتفتون إلى التحذير من أن حسابهم هو. قريب.
- وأجرهم على حسناتهم وسيئاتهم ، ولكن شرطهم أن يكونوا طائشين ، أي أنهم غافلون عما خلقهم الله من أجله ، وهو عبادته.
- ويبتعدون عما تم تصحيحهم به ، وكأنهم صنعوا للعالم وفقط للاستمتاع به.
تفسير الآية عند الطبري
- يقول الله تعالى “لقد اقترب حسابهم من الناس وابتعدوا في غفلة” أي أن حَسْبُ الناس لأعمالهم في الدنيا ، وبركات الله التي أعطاها الله للإنسان قد اقتربت.
- وعلى أجسادهم وأجسادهم وشاربيهم وملابسهم ومطاعمهم والعديد من النعم الأخرى التي لا تعد ولا تحصى ، وسيسألهم الله عن تلك النعم وماذا فعلوا بهم وهل أطاعوه فيها؟
- وهكذا انتهى بهم الأمر كله بأوامره ونواهيها ، أم لم يطيعوه ويعصوا أوامره فيها؟ (وهم متهورون وابتعدوا) ، فقال إن ذلك اليوم يقترب ، لكن اقترابهم كان بسبب غفلةهم وتهورهم.
- وأنهم ابتعدوا عنه وفكروا فيه واستعدوا له ، لأنهم لا يعرفون ما يخبئه لهم من مصيبة وعذاب ورعب رهيب.
- وكما قلنا في تفسير كلمته (وابتعدوا عن الغفلة) قال أهل التفسير ، وجاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن قال سلطان أبي هريرة بسلطة النبي صلى الله عليه وسلم (ويرجعون في غفلة) “في الدنيا”.
تفسير الآية عند ابن عاشور
- (لقد اقترب حسابهم من الناس وهم يبتعدون في غفلة). فتح كلمات السورة بهذه الطريقة وبهذه الطريقة الأخرى يلهم قارئ كتاب الله بالخوف والرهبة.
- والمراد بالناس مشركو مكة ، والقرب يقصد به المبالغة في القرب ، بحيث تستعمل الصيغة المفتعلة للطاعة في إتمام الفعل ، أي قرب حدوثها معهم.
- وللمقاربة في الحساب استعارة تمثيلية شبيهة بالموقف ، وظل الحساب هو حالة الشخص الذي يحاول الاقتراب من منازل الناس حيث يُقارن جسم الحساب العقلاني بشكل ملموس.
- وهو شكل السارق والمُسرِّع في كمين الناس ، إذ يصر على التحرك للاقتراب من منازلهم دون أن يكلف نفسه عناء الحساب الذي يطلبه ، كأن يبتعد عنهم الغزاة نهج العدو لهم.
- والمراد الحساب فيكون يوم الحساب والمراد أنه قريب جدا من الله لأنه من المؤكد أنه سيقع في أي وقت فهو قريب مما هي الحياة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم “أرسلت أنا والساعة مثل هذين”.
- أو أن الحساب الآتي يعني اقتراب موتهم ، فإنهم إذا ماتوا يرون أجر أعمالهم ، وهذا ينذر بالدمار والفناء الوشيك.
تفسير القرآن للآية
- (لقد اقترب حسابهم من الناس بينما يبتعدون في غفلة.) ماضيها (القريب) ، (للناس) يشير إلى القريب (حسابهم) هو فاعل وتستمر الجملة.
- (وهم) الواو موجودون وهم مسندون (في غفلة) يتعلق بمن يبتعدون (يبتعدون) عن المسند والجملة موجودة.
يوصي موقع الويب أيضًا بمعرفة المزيد حول