اللهم غيّر حالتنا إلى الأفضل ، والله غيّر حالنا السيئ إلى خيرك ، والله غيّر حالنا السيئ إلى أحسن ما عندك ، والله مغيّر الأقدار ، تعال تابعنا في السطور التالية لمزيد من المعلومات في .
اللهم غيّر حالتنا
لا حرج في أن يطلب العبد من ربه أن يغير أموره من حالة سيئة إلى طيبة ، وفي هذا وحده لا استياء أو اعتراض على القدر.
- قال الإمام أبو عبد الله القرطبي لم يكن كلامه تؤذيني. مضطرب لأن الله تعالى قال صبرنا عليه ؛ بل كانت صلاته وتنبيهه نداءً إلى الناس ، لا إلى الله تعالى ، والصلاة لا تتعارض مع الرضا.
- وقال شيخ الإسلام القناعة ليست مخالفة للحكم إطلاقا ، لكنها تكتفي بالحاضر ، وتطلب من الله شيئاً آخر في المستقبل ، لأن الرضا لا يأتي إلا بعد القدر ، والصلاة إلا بالطلب. المستقبل أو رفضه ، فالقناعة بالماضي لا تتعارض مع موت المستقبل بالطلب ، وقد يخشى العبد موته ، فالقناعة لا تدوم ، فيطلب من الله أن ينهي الضيق الذي يخاف منه. فقدان رضاه.
- وقال ابن عثيمين وأما المرسوم فهو مقسم إلى قسمين ……… .. والجزء الثالث يستحب الرضا به ، وعليه الصبر ، ما بين الصبر والرضا الصبر. هو عندما يكره الإنسان الواقع ولا يفعل ما يخالف الشرع والصبر. القناعة لا يكره الواقع ، فما حدث له وما لم يحدث له هو نفسه ، وهذا هو الفرق بين القناعة والصبر. ولهذا قال الجمهور الصبر واجب والقناعة مستحبة.
أنظر أيضا
اللهم غيّر حالتنا للأفضل
دعاء اللهم غيّر الاحوال والظروف غير حالتنا الى افضل حال لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه رضي الله عنهم. . وليس من أسلافهم.
- بل ذكره البكري في حاشيته “نساعد طالبين على حسم كلام فتح المعين” (4/393) في آخره في ثنايا صلاته.
- ولا يشترط أن تكون الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنها تكفي لصحة معناها ، وأن الصلاة لا تنقض.
- هذه الصلاة المنقولة صحيحة ، ولا تعني أن أحد أسماء الله عز وجل “مغير النظرات والظروف” ، بل بسبب الحديث عن الله.
- ومعلوم أن سورة الله أوسع من باب الأسماء والصفات بشرط أن لا يكون فيها ما لا يليق به سبحانه وتعالى.
- هذا هو الإمام أحمد كما في “كرامة الأولياء” للإمام اللكائي (212) ، نصح رجلاً أراد أن يذهب إلى طرسوس فقال قل يا دليل المثابرة ، هديني. في طريق الصديقين واجعلني من عبيدك الصالحين “. آه
- فقال يا دليل على الخلط ، ولكن لمعلوماتك.
- قال شيخ الإسلام في “مجموع الفتاوى” (6/142) إن قوله تعالى (ادعوه يعاونهم) مأمور به أن يُسمَّى بأسماء حسنة ولا يُسمَّى بأسماء أخرى. قال ادعهم بآبائهم خلق ، فإنهم لا يصلون إلا آبائهم ، ويفرق بين الدعاء والقول ، ولا يُدعى إلا بأجمل الأسماء.
- أما الخبر عنه فهو ليس بسمعة سيئة. لكن يمكن أن يكون باسم الحسن أو باسم غير الشر ، حتى لو لم يكن يعتبر خيراً. مثل اسم كائن ، وكيان ، ووجود ؛ وإن كان معناه الثبات ، أو كان حاضرا في الشدائد ، فهو من أفضل الأسماء ، وكذا للباحث والميت. ؛ لأن الإرادة والكلام ينقسمان إلى تسبيح وإدانة ؛ ليس هذا من الأسماء الطيبة التي يزدهر فيها الحكيم والرحيم والصدقة وجديتها ، لأنها ليست نفس الشيء. آه
- قال ابن القيم في “بدع الفوائض” (1/161) “وهنا يلزم معرفة الأشياء ، أحدها ما تضمنه باب الإخبار عنه أوسع مما هو. الواردة في أسمائه ، وفي باب صفاته ، كشيء ، وموجود ، وموجود بذاته ، يرويها له ، وليس من أسمائه الحسنى وصفاته السامية.
- قال ابن القيم في “مدرج السليكين” (3/415) “إن أبشع خطأ وقع فيه من اشتق من كل فعل اسما وبلغ أكثر من ألف بأسمائه فدعاه بالمكر. مخادع ، مغر ، مكيد ، إلخ. وبهذا يعلن عنه أنه شيء ، موجود ، مذكور ، معروف ، ومقصود ؛ لم يكن يسمى كذلك “. آه
- هذه الصلاة المذكورة في السؤال لا تحتوي على معنى خاطئ أو سيء لا يليق بالله ، لأنه ثبت في أحاديث أخرى أن الله تعالى هو الذي يغير الحالة ، ولا يغيرها من واحد. قل لغيره إلا بإذنه له سبحانه.
- وروى البخاري في صحيحه (6384) ومسلم في صحيحه (2704) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه في الطريق ، ولما كبرنا كبرنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس ، داسوا على أنفسكم ، لأنكم لا تنادي الصم ولا الغائب ، بل تنادي السمع البصيرة. ثم جاءني عندما قلت لنفسي لا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله. فهذه جنة كنوز واحدة ، أم قال ألا أخبرك بكلمة من كنوز الجنة ، لا حول ولا قوة إلا بالله.
يمكنك أن تبحث
اللهم غيّر حالتنا السيئة بحالتك الطيبة
دعاء الله يستبدل حالتنا السيئة بصحتك الجيدة ، مثل دعاء الناس في القبور ، والتي يمكن نشرها على أحد مواقع التواصل الاجتماعي بعدة طرق ، سواء كانت مؤلفة أو منمقة.
- اللهم افرح اهل القبور اللهم اغني كل فقير اللهم ارضي كل جائع اللهم البس كل عريان اللهم ادفع ديون كل مدين الله حرر كل متضايق الله ارجع كل غريب اللهم حرر كل اسير الله اصلح كل فأس د من شؤون المسلمين اللهم اشف كل مريض اللهم املا فقرنا بثرواتك اللهم غير حالتنا السيئة بخيرك اللهم ادفعنا الديون وتثرينا الفقر ، يمكنك أن تفعل كل شيء.
- اللهم افرح الناس في القبور اللهم اجعل كل فقير غني اللهم ارضي كل جائع اللهم البس كل عريان اللهم ادفع دين كل مدين اللهم حرر كل انسان متضايق اللهم ارجع كل غريب اللهم اطلق سراح كل اسير اللهم اصلح كل فاسد ايها المسلمون اللهم اشفي كل مريض اللهم اجسر فقرنا بثروتك اللهم غيّرنا شر ، كن بصحة جيدة ، يا الله ، ادفع ديوننا واجعلنا أغنياء من الفقر .. يمكنك أن تفعل أي شيء.
- اللهم افرح الناس في القبور. اللهم اجعل كل الفقراء اغنياء. ريان اللهم ادفع دين كل مدين اللهم اعمل على كل المنكوبين اللهم ارجع كل الغرباء اللهم ارجع الى كل اسير اللهم اجدد كل فاسدين .. من شؤون المسلمين. اللهم اشف الجميع. هل يمنعك الله من المرض؟ نحن فقراء بثرواتنا اللهم غيّر حالتنا السيئة بحالتنا الصالحة اللهم ادفع ديوننا واجعلنا اغنياء من الفقر.
اللهم مغير المصير
وظاهر النصوص أن المصير والمال قدر الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تغيير .. آجال ميعاد الموت والنفقة وما في حكمها كلها ثابتة ولكن هناك. أقدار مرتبط بأشياء كان الإنسان يفعلها من قبل كما يعلم الله أن يفعلها.
- إذن القدر الذي يعتمد على شيء ما ، احترام الوالدين وقرابه أو أنه يفعل كذا وكذا ، موجود عندما يكون الفعل موجودًا من جانب الإنسان ، لذلك هناك أفعال أقدار تعتمد على الأشياء التي يعتبرها الإنسان أفعال الذنوب والشر. أسباب زوال النعمة وأسباب قصر الحياة ونحو ذلك.
- باختصار ، هناك مصائر مسبقة موجودة مع الأسباب وتعتمد عليها ، وهناك مصائر محددة سلفًا ليس لها تغيير ، ولا يمكن تغييرها بالصلاة أو بدونها ، مثل البؤس ، والسعادة ، والمواعيد النهائية المحددة ، والحكم ، وقريبًا.
- وقد رأى بعض العارفين أن كل شيء يمكن أن يتغير لأن الله قال الله يمسح ما يشاء ويؤسس ومعه أم الكتاب. [الرعد 39]وأن الله تعالى أمر بالدعاء ورتب الوسائل وجعل ما يشاء يعتمد على ما يشاء.
- فلو حاول طاعة الله وسأل ربه … من البؤس إلى السعادة هذا يمكن أن يحدث ، والقدر لا مفر منه ، بل توقف ، فروى عن بعض السلف وعمر أنه اعتاد. ليقول “اللهم إنك كتبت لي سعيداً فاكتب لي سعيداً”. هذا ما قالته مجموعة من الباحثين.
- وما هو معروف بين العارفين والجمهور مضى الأول وأن التعاسة والسعادة والآجال ، وهذا يدل عليه حديث صحيح ، حديث علي رضي الله عنه ، ورضي عنه ، قالوا الصحابة قالوا يا رسول الله أعمل هذا في أمر مضى و منتهي ، أم عتيق؟ قال بل في الأمر الذي تم ، ونقله ، وقد تم ، قالوا يا رسول الله فلماذا نعمل؟ قال العمل فكل منهما ييسر لما خلق من أجله. وأما أهل السعادة ، فإنهم ييسرون بأعمال أهل السعادة ، وأما أهل البؤس فإنهم يسهّلونهم بأعمال أهل البؤس. من كان بائسا مكتفيا بذاته وينكر الخير فنحن نخفف من مصاعبه[الليل510].
- وصحيح هذا هو قول الجمهور ، وأن المقدرات مقدرة بعلم الله ، ومعرفة الله صلى الله عليه وسلم خالية منها. يتغير؛ لكن الله سبحانه وتعالى يوفق العباد لأسباب تقودهم إلى ما أمرهم به ، فالسعادة تؤدي إلى السعادة والبؤس يبلغ البؤس ، ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى على ما أمرهم به. خُلِق لأجل.
شاهد ضيوفنا أيضًا