بعد عودته إلى السلطة ، نقدم لكم اليوم على موقعنا تفسيره ، حيث أن الأمر يتعلق بقوة الله ، وهو أمر لا يمكن إنكاره ، بعد أن استطاع الله أن يخلق الإنسان من الماء ، وفي النهاية بشر بأفضل طريقة. وبعد ذلك ، من الحالة الأولى التي كنت فيها كمياه متدفقة ، يمكن أن يعيد المياه إليك ويستطيع.
يمكنه العودة
ومنهم من يقول الإلهاء هو الماء الذي يجري ليخلق الإنسان ، فالمعنى هو كما يلي
- ربنا القدير قادر بلا شك على إعادة الحيوانات المنوية الناتجة إلى حالتها الأصلية.
- وقيل عن عكرمة أنه قصد بهذا أن الله استطاع أن يرد السائل المنوي في حقويه.
- وقيل عن مجاهد أن الله استطاع أن يعيد تدفق الماء في مجرى البول.
- ويروي آخرون أن المعنى المقصود هو أن الله يستطيع حبس الماء الذي تدفق عائدًا إلى المكان الذي أتى منه.
- ويقول آخرون إن الله سبحانه وتعالى قادر على إعادة الإنسان إلى حاله من القديم إلى الصغير.
- وقيل عن الضحاك أن المقصود هو مدى قدرة الله على تغيير حالة الإنسان من شيخوخة بلغها إلى حالة شباب دائم.
- ويقول آخرون إن الإلهاء في قوله (رده) ينظر إليه على أنه عودة للإنسان بمعنى أن الله تعالى يستطيع أن يحيي الإنسان بعد الموت.
- قال آخرون إن الله يستطيع أن يرسل شخصًا من حالة الموت إلى حالة الحياة ليعطي حسابًا عن الأفعال التي ارتكبها.
- و أصح العبارات الواردة في تفسير هذه الآية أن الله تعالى قادر على إعادة حال الإنسان إلى الماء المتدفق حتى بعد وفاته دون أدنى شك ، أي بنفس الشكل والصورة كما كان. قبل وفاته.
لمزيد من التفاصيل حول السور القرآنية وتفسيرها ، انظر هنا
نوصي أيضًا بمعرفة المزيد عن السياج من خلال
إشكاليات التفسير (يستطيع أن يردها).
الاتجاه الأول تحدث العلماء عن الضمير في قوله (ذلك) على أنه من خلق الإنسان ، وسبب ذلك يعود إلى تفسيرين يتلخصان في ما يلي
على الرغم من أن الله لم يتم تقديمه بشكل محدد في الآية ، فقد تم تقديم أدلة على وجود قوة الله سبحانه وتعالى ، وتقرر أن الله يمكن أن يصنع مثل هذه المعجزات ، وهذا ما أكدته جميع الأرواح.
الاتجاه الثاني قوله (عند رجوعه) إلى ماذا يشير الهاء الضمير فيه؟ هناك اتجاهان نقول على النحو التالي
▪ الأول هو ملك للإنسان ، والمعنى التفسيري له هو أنه مثلما يمكن أن يخلق الإنسان بعد أن كان على شكل مياه متدفقة ، يمكنه بسهولة استعادة حالته من الموت إلى الحياة.
ثانيًا يشهد كثير من المفسرين على صحة هذا القول ، إذ قال بعد ذلك (يوم تأثر الأسرار) ، فالمجد له يعيد حالته من الموت إلى القيامة للحساب. تلخص هذه الآية مجموعة من الضوابط على النحو التالي
الأول أن كلمة (العلامة) تعتبر نصية وتعود على من فسرها بالماء وربطها بالصلب والقبائل ، أو أن الظرف كان نصباً ؛ لأنه يعود إلى تصريحه (ليس لديه قوة) ، مما يعني أن الشخص في تلك الحالة ليس له دور أو قوة فيه.
والثاني لفظ (الأسرار تبلى) أي ما خفي ، ما عقدته النوايا. أما طريقة الاختبار هنا فتتضمن عدة جوانب وهي
ما الذي رواه البعض هنا عن أهمية اختبار ما يقولونه بألسنتهم يوم القيامة وهل هو مطابق لما ورد في أوراقهم في كتبهم أم لا؟ هذا الموقف بلا شك اختبار لعباده لإظهار مدى صدق الموقف ، حتى عندما لا تكون هناك حاجة إلى كلماتهم. لأن الله تعالى يعلم بلا شك كل ما فعلوه.
لا يتم اتخاذ الإجراءات إلا بناءً على ما يبدو جيدًا أو سيئًا بالنسبة لهم. لذلك ، يتم اختبارهم لإظهار ما هو أكثر ترجيحًا وما هو ضده ، وذلك لإظهار أي منهم هو الأصح بلا شك.
ثالثًا في هذه الحالة لا قوة لهذا الشخص للظهور. لأن القوة التي يمتلكها الشخص إما بسبب الغيرة أو تأتي من الداخل. ما سبقه نفي بقول (لا سلطان له) ، ونفي الثاني بالبيان (وليس له مؤيد).
مزيد من المعلومات متاحة أيضًا على