ثلاثة لا يدخلون الجنة ، وهي عبارة مأخوذة من حديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي ثلاثة أنواع من الناس اجتمعوا على هذه الصفة بسبب أفعالهم. .
ما هي خصائص هؤلاء الذين وضعوهم تحت هذه الجملة ، وما هو نمط الحديث الشريف الذي قيلت فيه تلك الجملة ، وإلى أي مدى يتعارض النص مع النصوص الأخرى … هذا ما نفعله للمناقشة. الأمر بناء على كلام الفقهاء.
ثلاثة لا يستطيعون الوصول إلى الجنة
حديث ذكر فيه عبارة “ثلاثة لا يدخلون الجنة”
الخطاب الثاني ثلاثة لا يستطيعون الوصول إلى الجنة
ك حديث آخر من نفس الحديث صحيح أيضًا ولكن بسلسلة نقل مختلفة
الخطاب الثاني ثلاثة لا يستطيعون الوصول إلى الجنة
وك حديث آخر فيه عبارة “ثلاثة لا يدخلون الجنة” وهو
الخطاب الثالث
وهذا الحديث صحيح أيضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكنه لا يحتوي على جملة “ثلاثة لا يدخلون الجنة” ، ولكنه جاء بمرادف له ، والنص فيه نفس المعنى والحديث
كما يوجد عدد كبير من الأحاديث النبوية التي لها نفس المعنى أو الكلمات ، ولكنها غير صحيحة ، لذلك لا نذكرها لقلة المساحة.
اقرأ أيضا
شرح الحديث
حبيبنا وشفيعنا رسول الله يهدينا في الأحاديث السابقة في الكبائر التي تضع العبد على شفير هاوية غضب الله تعالى. ولهذا لن يدخل الجنة إذا مات قبل أن يتوب بصدق عن تلك الذنوب.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
- ثالثاً أي ثلاثة أنواع من الناس ، وليس ثلاثة أفراد معينين.
- لا ينظر إليهم الله تعالى يوم القيامة وصف النظرة من صفات الله القدير التي تليق بجلالته ، فهي ليست كبصر الإنسان ، وهي محدودة بإرادته تعالى. فالله القدير لا ينظر إلا إلى من يحبونه ، وفي عينه يرحم العبيد.
وبعد ذكر هؤلاء الثلاثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما أنواع الأشخاص الواردة في الأحاديث السابقة فهي
الصف الأول عاصيه الوالدين
والمعنى اللغوي لكلمة عصيان مشتق من العقوق ، أي القطع والقطع ، فيكون من يعص والديه كمن يشق قضيب الطاعة بينه وبينهما. ويمكن لكلمة عصيان أن تغطي كل الأرحام.
وعليه ، فإن المعنى الاصطلاحي لعصيان الوالدين هو من يعص الوالدين في الأمور التي يقدر عليها ، وهذا مخالف للصلاح الذي يأمر به الوحي القاطع في قوله تعالى
معصيتهم أنهم يعصونهم ويهينونهم ويضربونهم ويأتون بهم باللعنات من عباد الله بسبب عاداتهم السيئة ، ويملّون عند ممارسة حقوقهم ، إلى جانب عدم الإنفاق عليهم متى أمكنهم ، وتفضيلهم بالأولاد والزوجات. الهدايا.
وأضاف إن الله تعالى ، إيماناً به وعدم عبادة الآخرين ، جمع على المسلم طاعة والديه وعدم معصيتهما ، وحديث الرسول يحدد أن هذه الطاعة لا تتعارض مع ثوابت الإيمان. 58) ، فمهما أمر الوالدان بمعصية الله تعالى ، فلا بد من طاعتهم فيه حسب قدراتهم البشرية.
ونرى في الحديث الأول أن الرسول قد كرر فئة “عاصي والديه” في كلا الحكمين (ثلاثة لا ينظر إليهم الله تعالى يوم القيامة) و (ثلاثة لا يدخلون الجنة). الإنسان إلى الله عز وجل ويعود إلى جانب البر الأبوي.
الدرجة الثانية المرتجلة
المرأة العارية هي المرأة التي تشبه الرجل في لباسها ومظهرها ، وقد ورد في هذا النوع أكثر من حديث يدل على تحريم أفعالهن ، مثل
التشبه بالرجال أو التشبه بالنساء ذنب عظيم يجب تجنبه.
الدرجة الثالثة الديوث
الديوث رجل لا يغار من أهله أو أقاربه ، وكرسول صلى الله عليه وسلم ، قال حديث آخر نقلناه
بمعنى آخر يرى أهله يفعلون السيئات ، ثم لا يوقفونهم ، ويقبلون تلك السيئات ولا يعتبرونها محرمة.
الغيرة على الأسرة والمحرم من الصفات الحميدة التي كان عند العرب قبل الإسلام وقبل الإسلام بعده ، وكانت من الأخلاق الحميدة.
الفئة الرابعة مدمن الخمور
المدمن على الكحول هو من يستمر في تعاطيه وشربه ويلتزم بهذا الفعل ، والكحول ما يزعج العقل ويسكر الإنسان مهما اختلفت الأسماء والأشكال التي يقدمها.
اقرأ أيضا
الصنف الخامس الذي يشكر على ما يعطي
واهب ما أعطاه هو الذي يأخذ ماله صدقة أو زكاة ثم يمنحه لمن أعطاه الصدقة ويذكره برضاه عليه ويذكره بالزكاة. الذي أعطاها إياها.
وهو بذلك ينعم به ويضره.
الصف السادس أكل مال اليتيم خاطئا
أكل مال اليتيم سرقة أو تصرف فيه بعد أن يكون على ثقة الشخص.
ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم صرف أموال اليتيم في أماكن كثيرة منها
هذه الجريمة من أكبر الجرائم التي تفقد الناس ويجب تجنبها.
الصنف السابع استئصال الرحم
بقطع صلة الرحم جعلها الله تعالى من صفات الخاسرين في الدنيا والعالم الآتي من الفاسدين في الأرض. قائلا
قطع الرحم من أعظم الذنوب التي يجب اجتنابها ، والأرحام أقارب للإنسان من كلا الجانبين ، الأب والأم (الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأعمام والعمات والعمات وأولادهم …)
اقرأ أيضا
الصف الثامن مؤمن بالسحر
والمؤمن بالسحر من يأتي إلى ساحر فيصدقه ويتمم كلامه ، وقد قال الحكماء إن هذا السحر كفر يخرج الإنسان عن الدين ، ومنهم من قال إنه كفر بغير ترك الدين. قال ابن هبيركشف معنى الصحة 2/226)
اعتمد العلماء على حكم الكفر في من يتعلم ويعلم ويستخدم السحر في عدة سلاسل من الرواة في القرآن والسنة ، مثل
المصادر توضح الصف الثامن
هذا موضوعنا عن السحر باختصار ، ولمن يريد ا من المعلومات عن تحريم السحر انظر
- ابن حجر الهيتمي “الزواج في الكبائر” (ص 104).
- ((معارج القبل)) للحكمي (1 / 514516).
- كتاب الحمد “السحر” ص 158.
- التخويف والترهيب (4/90)
- تذاكر (ص 391).
- القول الصحيح (ص 74 ، 75).
- عقيدة السلف ، أصحاب الحديث (ص 96)
- مجموع الفتوى (19/34 ، 35).
- فتاوى السبكي (2/324).
- فتح الباري (10/224 ، 225).
في زيادة شروح الحديث “ثلاثة لا يستطيعون الوصول إلى الجنة ننصح كتاب ابن حجر الهيتمي “الزواجر والاقتراف الكبائر” الصفحات 2/346 و 2/347 في دار الفكر أو ما شابه ذلك في طبعات أخرى.
اقرأ أيضا
أوقف المحادثة
وصالح العلماء بين الذين لن يدخلوا الجنة مع الأدلة الشرعية للحديث ، مثل
وهذا عقيدة أهل السنة والجماعة التي انصرف عنها المعتزلة
إن تصورهم ، وخاصة من قبل العلماء والأصوليين ، هو أن الأدلة القانونية ليست متناقضة ، ولكن هذا لا يزعج رقبة النص ، بل تعديل الفهم وفقًا للأدلة الأخرى والأدلة السياقية.
ما أوجه الشبه والاختلاف التي يشيرون إليها على المشرع الذي قال
ما قاله العلماء في الحديث الذي بينناه
يُفهم هذا الحديث على أنه من اعتبر هذه الكبائر تحللاً واستنكرها بقرار من قلبه ، أي أن من ارتكبها لا يعاقب بمنعه من دخول الجنة بارتكابها ، بل هو بالأحرى هو. يعتبر مسؤولاً عنها عندما ينفي حظرها.