حكم التصوير في الإسلام

يعتبر حكم التصوير في الإسلام من أهم الأحكام القانونية التي يرغب كثير من المسلمين في معرفتها ، وذلك لكثرة الفصول التي يمكن فيها استخدام التصوير الفوتوغرافي ، سواء كان ذلك للترفيه أو حتى كمهنة. فيدخل هذا القسم ليعرف أحكام الدين فيه ، وذلك من تأويلات وآراء العلماء من خلال الأسطر التالية.

حكم التصوير في الإسلام

التصوير الفوتوغرافي هو أحد الأشكال الفنية التي تطورت بمرور الوقت ، فلا يوجد منزل لا يوجد فيه على الأقل صورة واحدة جمعت أفراد الأسرة معًا ويتذكرون فيها لحظاتهم السعيدة ، لأن التصوير الفوتوغرافي هو في الغالب توثيق للوقت أن الشخص يريد أن يحتفظ به في ذاكرته إلى الأبد.

وفي هذا الصدد كان لا بد من معرفة الفقه الشرعي في التصوير حتى لا يقع في المنع حتى لو حدث العكس: وهنا اختلفت آراء العلماء في الفقه من حيث المفهوم وطبيعة التصوير المقصود على النحو التالي :

1 قرار بالتصوير بناء على المادة المصورة

مع الأخذ في الاعتبار معرفة حكم التصوير في الإسلام ، فإن العامل الأول الذي استند إليه الحكم الشرعي هو نوع المادة المصورة ، لأنه إذا كان رسمًا لغير الحيوانات ، مثل ب الجماد ، فهناك اختلاف في الرأي كما أجازه معظم العلماء ، لكن بعضهم ذهب إلى عدم جواز رسم ما يؤتي ثماره كالشجر ونحوه.

لكن في حالة أنها تمثيل للكائنات الحية مثل البشر والنباتات والشمس وغيرها ، تنقسم الآراء إلى قسمين حسب طبيعة هذا التمثيل ، كما نوضح في الأسطر التالية.

أولاً: التقاط الصور باليد

الحالة الأولى التي ذكر فيها العلماء أصحاب هذا الرأي أن آلية التصوير تعتمد على العمل اليدوي ، أي بالرسم والنحت ، وهي الأكثرية ، فهي محرمة ، بل وتحسب من الذنوب العظيمة ، على الأحاديث النبوية الشريفة التالية:

عن سعيد بن أبي الحسن قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل من يصوره يحترق فيضع له في كل مكان صورة ، الذي يمثله روحًا ، وسوف يعذبه في الجحيم. وقال: إذا كان يجب عليك أن تصنعها فاجعل منها شجراً وما لا حياة له فعرفه نصر بن علي. (رواه: مسلم).

حيث استند العلماء المؤيدون لهذا الرأي إلى هذا الحديث ، مما يوضح كيف شدد الرسول صلى الله عليه وسلم على عقاب المصورين الذين عذبوا بهم يوم القيامة كل صورة ، الذي صوروه ، وفيه بيان بمستوى الذنب في ذلك الفعل.

ثانياً: التقاط الصور بدون اليدين

أما القسم الثاني من حكم التصوير في الإسلام فهو مبني على أسلوب التصوير غير اليدوي ويعرف حاليًا بالتصوير الذي لا يحدث فيه شيء سوى إصلاح الصورة بتقنيات معينة دون تغييرها.

ونتيجة لذلك ، اعترف بعض العلماء بأنها تنطبق عليه مثل حكم التصوير باليد ، بمعنى أنه ممنوع ، بينما سمح به آخرون ، بحجة أن هذه الطريقة لا تدخل فيها المصور ، مما يؤدي إلى تغيير في خلق الله.

ومع ذلك ، يجب استيفاء عدة شروط ، وهي عدم جواز تصوير مشهد ممنوع أو اشتباه قانوني ، مثل ما شابه.

2 قرار التصوير بناءً على وجود الظلال

نكمل عرض حكم التصوير في الإسلام من خلال العامل الثاني الذي استند إليه الفقهاء في تحديد رأيهم ، وهو هل كان للصورة ظل أم لا ، حيث اختلفت هذه الآراء على النحو التالي:

أولاً: تعاليم الجماهير

في حكم التصوير في الإسلام ، يرى جمهور المذاهب الحنفي والشافعي والحنبلي أن التصوير بالظلال أو بدونه ممنوع قطعا.

الثاني: المذهب المالكي

كان المالكيون هم الذين اختلفوا قليلاً عن الجمهور في القاعدة القانونية للتصوير الفوتوغرافي ، مع تحديد أن التصوير مسموح به عمومًا حتى لو لم تعجبك إذا تم استيفاء عدة شروط ، بما في ذلك أن الصورة ليس لها ظل.

صور لعنة

اعتمد كثير من العلماء على الحديث التالي الذي تعرض فيه المصور للتهديد بالسب والشتم هو إقصاء من رحمة الله وهذا حجة قوية لهم بأن التصوير ليس ذنبًا شائعًا أو حتى قضية.

قال وهب بن عبد الله السواعي: لعن النبي صلى الله عليه وسلم من صنع وشم ، وأكل الربا ، وأكله ، ونهى عن ثمنه. كلب ما يكسبه عاهرة ، ولعن المصورين “(رواه البخاري).

لكن لفظ المصور في هذا الحديث يدور حول أقوال: فسره البعض على أنه خالق الأصنام بقصد عبادتها ، وفسره البعض على أنه من صور الكائنات الحية ، ونسب إليه آخرون من العلماء حقيقة ذلك. يقصد بها النحات الذي يصنع التماثيل لتشبه خلق الله.

الحكم على التصوير في الدين الإسلامي من الأمور التي تتجادل حولها العديد من الآراء والتفسيرات ، ويجب دراستها جيدًا أو الاستماع إليها من أحد العلماء الموثوقين لمعرفة الحكم الأكثر استنارة.