الحكم على تربية الطيور والحيوانات في الأقفاص والداخل يتعلق بمعرفة الناس الذين يحبون الحيوانات والذين يرغبون في تربيتها وتدجينها ، لكنهم يريدون التأكد من أن هذه الحيوانات لن تثقل عليهم أي عبء أو خطيئة بحبسهم في أقفاص. ومن خلال بيان موقف كبار المشايخ والفقهاء في هذا الشأن.
تقرير تربية الطيور والحيوانات في الأقفاص والداخل
لقد خلق الله الحيوانات بأشكال وأنواع مختلفة بعضها قوي وضخم والبعض الآخر صغير وضعيف وأمرنا الله أن ننظر إلى هذه المخلوقات ونتوصل إلى فكرة عن عظمة الخالق الذي خلق هذه المخلوقات. كما في قوله تعالى: {ألا تنظر إلى الجمال وهي تخرج}(سورة الغاشية: 17).
ثم إنَّه سبحانه وتعالى قد خضع معظم هذه الحيوانات لتيسير حياة الإنسان ، كما جاء في قوله تعالى: {والخيول والبغال والحمير لك تركبها والزينة ويخلق ما لا تعرفه.} (سورة النحل: 8).
وعندما ينظر الإنسان عن كثب إلى هذه المخلوقات ، مثل الطيور التي تغني بأرقى الألحان وتتميز بألوان وأشكال مبهجة ، فإنه يحمد الله ويشكره على النعم التي ينعم بها عليه دون قوة أو قوة ويطلب الحكم على حفظ الطيور والحيوانات في أقفاص وداخل منازل.
Imam Ibn Baz betonte, dass es nichts Falsches daran gibt, Vögel wie Tauben, Papageien und andere Vögel zur Dekoration oder Vögel zu züchten, von denen die Hausbewohner profitieren können, wenn sie weiterhin freundlich zu ihnen mit Essen und Trinken sind und dies nicht tun falsch حضرتك.
قال الحافظ ابن حجر إنه يمكن إنفاق المال على أشياء بسيطة يستمتع بها الإنسان ما دامت في النطاق المسموح به ويمكن حبس الطيور لأن هناك روايات من الرسول تؤكد أنه كان لطيفًا مع الحيوان وأجاز ذلك. الصحابة ليصادقوه.
بينما وجد بعض العلماء أنه من الصعب حصر الطيور والأسماك في أحواض وأقفاص ضيقة لا يستطيع النهر والسماء احتوائها ، فإن مكان الحيوان في بيئته الطبيعية ، حيث يكون حرًا وحرًا كما خلقه الله بفطرة.
مع العلم أن كراهية بعض العلماء كانت نتيجة الإهمال والإيذاء ، في حالة نسيان الإنسان إطعام الحيوان وتمتعه بتعذيبه ، والكراهية لا تترك المعصية لأن المعصية تستوجب العقاب ، ولكن البغض لا يلزم.
شروط بيع وشراء الطيور والأسماك
في سياق الحديث عن حكم تربية الطيور والحيوانات في الأقفاص وفي البيوت ، لا بد من توضيح أن الله جميل ويحب الجمال ، والإنسان بطبيعته يحب المجوهرات ويحب الاحتفاظ بالجمال والمحافظة عليها ، ومن بين هذه الزينة عدد غير قليل من أنواع الطيور والأسماك ، لذلك سمح الإسلام باقتناء بعض هذه الأنواع والحفاظ عليها ، لأن الهدف من التعاليم الدينية هو صقل عقل الإنسان وتوجيهه إلى ما هو صالح وحقيقي ، وليس لحرمانه وظلمه ، فقد أوضح العلماء شروط الأمر على النحو التالي:
- لا ينبغي أن يكون الهدف من اكتسابها هو التباهي والتباهي ، كما هو الحال بالنسبة للأغنياء والأغنياء الذين يعرفون أن الله يعرف كل المقاصد ويرى كل شيء.
- لا ينبغي أن يكون هذا الحيوان وسيلة لإضاعة الوقت في إهمال العبادة والمسئولية.
- وعليه أن يمسك بالعصفور ويعطيه الطعام والشراب والرعاية التي يحتاجها.
حكم على القسوة على الحيوان في الإسلام
مع بيان حكم تربية الطيور والحيوانات في الأقفاص والداخل ، لا بد من توضيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان من أعاطف الناس بالناس والحيوانات حتى الآن. كما انحنى جذع الشجرة ، بكى عليه أن يفترق مع أفضل الرسل ، وفيما يلي نعرض بعض المواقف من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم:
- نهى الرسول عن تعذيب الحيوانات وأكد على ذلك في عدة مواضع ، كما قال في حديث مشرف: “تعرضت امرأة للتعذيب على قطة كانت قد حبستها حتى ماتت واشتعلت في النار.(المصدر: صحيح البخاري الراوي: عبد الله بن عمر).
- نهى محمد صلى الله عليه وسلم عن إطلاق النار على أي حيوان للتسلية سواء كان حيا أو ميتا كما جاء في الحديث الشريف. مر ابن عمر بغبي قريش كانا قد جثم عصفورًا ورماه فافترقا ، فقال ابن عمر: من فعل هذا لعنه الله فمن فعل هذا؟ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ شيئاً فيه الروح غرضاً.(المصدر: صحيح مسلم الراوي: سعيد بن جبير).
- نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السب ، سواء على الإنسان أو الحيوان ، وعاقب امرأة الأنصار بحرمانها من جبلها لشتمها ، كما جاء في الحديث الشريف. “ كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سمع لعنة فقال: ما هذا ؟! قالوا: هذا فلان.(المصدر: سنن أبي داود الراوي: عمران بن الحسين).
- كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن لعب الحيوانات ضد بعضها ديوكًا أو بهيمة.
- حذر الرسول من قتل الحيوانات دون الاستفادة من لحومها وفي حديث ضعيف يخبرنا أنهم سيشهدون على قاتلهم يوم القيامة.
هناك العديد من القصص عن الطيور والحيوانات في القرآن والتي نتعلم منها دروسًا ودروسًا مفيدة في الدنيا والآخرة ، ويحتوي القرآن على عدد كبير من القصص التي تشرح أهمية الطيور والحيوانات.