والقرار بتثبيت الشعر الاصطناعي المؤقت لإطالة الشعر القصير أو للتعويض عنه من تلك القرارات التي اختلف فيها الفقهاء اختلافا كبيرا ، وإن كانت ك نصوص في السنة النبوية الصحيحة ، لكن الاختلاف كان لفهمهم. مترجمي هذه النصوص.

كما أوضح بعض الفقهاء نوعية هذه الشعيرات سواء كانت طبيعية أو اصطناعية … في هذا الموضوع سنناقش بالتفصيل أقوال الفقهاء في قرار تركيب الشعر الاصطناعي المؤقت.

قرار تركيب شعر صناعي مؤقت

اختلف الفقهاء القدامى والحديثون في مسألة تركيب الشعر الاصطناعي المؤقت ، فمنهم من قال بالنهي نهائيا ، ومنهم من قال إن الشعر المركب مباح إذا لم يكن بشريا ومن مصدر غير نجس. رأي

الالتزام بما يلي

الرأي الأول أن الجمع بين الشعر ممنوع نهائيا

ويرى أصحاب هذا الرأي أن قرار تركيب الشعر الاصطناعي المؤقت محظور ، وأشهر من قال ذلك

وعلى هذا فقد أفتى بالنهي عنه إلا إذا كان لإزالة عيب ، كأن تكون المرأة بلا شعر فلا عيب فيها.

إثبات الرأي الأول

ومن كان له الرأي الأول ويرى تحريم ارتداء الشعر الصناعي يستدل على عدة شواهد على السنة الصحيحة ، وهي

الالتزام بما يلي

الدليل الأول

تلميح آخر

أن معاوية قد وصل المدينة المنورة وكان يخاطب الناس وكان لديه خصلة شعر.

وهذا يدل على أن ما كان موجوداً في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن سوى بصيلات شعر تستخدم لإطالة أو زيادة كثافة الشعر الأصلي.

شعر مستعار مثله حرام لأنه أشد منه في العصيان والغدر ، وقد قاله الإمام ابن باز في مجموع فتاوى ابن باز 10/56.

الدليل الثالث

فجر بمعنى أنه سقط

وهذا الدليل يدل على أنه إذا امتد الباروكة إلى الشعر القديم وجعلته أطول أو أطول (كثيف) ، فإن دوس المرأة التي أديت اللعنة ممنوع بسبب الخداع والحنث باليمين. .

ومن باب أولى أن أخذ شعر الرأس كله أكثر الحنث باليمين والغش والخداع ، وهذا ما قاله الإمام ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 10/57).

كما قال الفقهاء إن العسل والتطهير من الشوائب لا يصحان بوجود هذا الشعر ؛ لأنه يمنع وصول الماء إلى الجذور.

الالتزام بما يلي

رأي آخر هو أن وصلات الشعر الاصطناعية حلال

وقال أصحاب هذا البيان إن قاعدة تركيب الشعر الصناعي لتمديد الشعر حلال بشروطه ، إلا أنهم لم يقولوا إن قرار تمديد الشعر حلال بشكل عام ، لكنهم فرقوا بين شعر بشري حقيقي أو شعر. من الفراء الحيواني أو الصناعي ، وكانت التفاصيل كالتالي

قرار الجمع بين شعر الإنسان

الشعر هو شعر حقيقي مأخوذ من إنسان آخر ، امتنع الفقهاء المعاصرون عن الحديث عنه واكتفوا بقبول غالبية الفقهاء الأربعة القدماء.

  • الحنفية في الحسكاف وهاشية ابن عابدين الدر المختار (6/372).
  • المالكية في “التاج والإكليل للمواقع” (1/210).
  • “فتح العزيز بشرح الوجيز” لشافعي الرافع (4/29).
  • في “شرح منتهى الإيرادات” حنبلي الباهوت (1/46).

جاء ذلك في الفتوى رقم 59 من مركز الإفتاء التابع للهيئة العامة للشؤون الإسلامية.

قرار إرفاق شعر حيوان

نهى الفقهاء الذين أباحوا الجمع بين الشعر والشعر غير الآدمي أن يقترن الشعر بشعر حيوان نجس لأنه نجاسة المرأة ، وهو الشعر المأخوذ من ميت أو حيوان يتواجد شعره. لا تأكل اللحم.

أما إذا كان الشعر نظيفاً فلا حرج في استخدامه لإزالة عيب أو تجميل الزوج دون ربطه (فقط وضعه على الرأس مثل الباروكة).

قرار الجمع بين الشعر الصناعي

يعتقد كثير من العلماء أن الشعر الصناعي يصلح للمرأة المتزوجة لتزيين زوجها ونحو ذلك قال ابن قدامة في كتابه “المغني من مخازن الفقه الحنبلي” والظاهر أن مزج الشعر بالشعر حرام لأنه غش ، واستعمال الشعر المختلف في النجاسة وغير النجاسة لا يحرم لأنه ليس له هذه المعاني وهو نافع. امرأة تشفي زوجها دون أن تؤذيه.

رأي دار الإفتاء الأردنية في قرار تركيب باروكات مؤقتة

كما أصدرت دار الإفتاء الأردنية في هذا البيان فتوى برقم 1289. فقالوا رداً على السؤال هل يجوز إضافة الشعر مؤقتاً؟ قالوا يحرم مزج الشعر بشعر الإنسان (سواء للرجل أو المرأة) ، أما إذا كان الامتداد لشعر غير بشري ، فبالطبع يجوز للمرأة المتزوجة تجميل زوجها. بإذن زوجها وليس للأجانب رؤيتها.

رأي دار الافتاء المصرية في قرار تركيب الشعر الصناعي المؤقت

قال سماحة الدكتور عمرو الورداني ، في رده على هذا السؤال في مقطع فيديو نشر على موقع دار الإفتاء المصري ، إنه يجوز للمرأة أن تلمس شعرها لتتجميلها أمام زوجها. يجب أن يمثل أمامه أجمل ما في الأمر ، فإذا عرف الزوج الطول الحقيقي للشعر فلا يضره ، وكرر أنه يجوز للمرأة ذلك.

حكم التوصيل بشرائط القماش

اتفق جمهور الفقهاء الأربعة على جواز ربط الشعر بالخرق والخيوط الحريرية وغيرها من الحلي النسائية ، وقال ذلك الملك والحنابلة والليث بن سعد …
هذا لأنه ليس امتدادًا للشعر ، وليس المعنى المألوف لتطويل الشعر في المصطلحات ، تمامًا كما هو جزء من التجميل الذي لا يغير خلق الله ولا يمكن خداعه بالمظهر.

الالتزام بما يلي

قرار بشأن زراعة الشعر

واتفق الفقهاء على جواز زراعة الشعر ؛ لأنها ليست تغييرًا في خلق الله ، بل إعادة الأمر إلى حالته الأصلية ، ورد ما فقده ، وإزالة العيب.