قرار زيارة الحائض وزيارة القبر من قبل النساء عامة من القرارات التي اختلف عليها الفقهاء بسبب الفسخ الوارد في الحديث النبوي المخصص لها.
قرار زيارة قبور الحائض
لم يحدد التشريع لائحة الزيارات الجسيمة التي تقوم بها الحائض بشكل ملموس ، بل حدد تنظيم الزيارات الجسيمة بشكل عام ونظام زيارات القبور من قبل النساء.
قبل مناقشة تنظيم زيارة الحائض للقبور ، سننظر في أدلة القولين التي تحرم الزيارة وتسمح بها بشكل عام.
الرأي الأول تحريم زيارة القبور
ويرى الذين يؤمنون بهذا الرأي التحريم العام لزيارة القبور لكلا الجنسين ذكورا وإناثا. ومن اتخذ مثل هذا القول هو الإمام ابن القيم رحمه الله ، والإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله ، في حديثه عن ذهاب المرأة إلى القبور في فترة الحيض ، فقال “هي. لا يسمح بدخول المقبرة. تذهب إلى المقبرة. أما الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد لعن النساء اللواتي يزرن القبور ، سواء كانت حائضا أو طاهرا ، فلا يجوز للمرأة زيارة القبور. أما إذا ذهبت إلى المقبرة لحاجة في الطريق ، فلا فرق بين الحيض أم لا. وأما الزيارة بغرض الزيارة ، سواء كانت نظيفة أو حائضا أو بعد الولادة ، فلا تجوز ، حيث لا يجوز للمرأة زيارة القبور إطلاقا.
وقال أيضاً في مجموع فتاوى (13/331) “أولاً حرمت الزيارة على الجميع ، ثم أجازت على الجميع ، ثم أُعلن النهي على النساء فقط ، وعلى هذا الأساس النبي كصلاة الله تعالى. قامت عائشة رضي الله عنها بتدريس آداب الزيارة ، وكان ذلك وقت شرعية الزيارة. للجميع.”
أول دليل على الرأي منع زيارات القبور
يستند أولئك الذين يؤمنون بالمنع في قرارهم إلى عدة أحاديث ، مثل
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلطة أبي هريرة رضي الله عنها “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزائرين القبور”. (سنن الترمذي 1056).
وفي هذا الحديث نص صريح في النهي واللعنة هو النهي برحمة الله تعالى و (الزوار) صيغة مبالغ فيها تعني كثرة الزيارات ، ولكن الحديث نفسه فيه رواية أخرى عن مرجعية ابن عباس. - قال بحكم عبد الله بن عباس رضي الله عنه “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يزور القبور وحاملي المساجد والمصابيح عليهن” (صحيح. ابن حبان 3180).
وعلى هذا فإن أصحاب هذا الرأي يرون أن النهي المطبق على النساء عامة والرجال مسموح له أن يفعل ما يفيد الرجل في الدنيا والدين ، بحيث يذكر المسلم بالموت والآخرة ويستعد لمثل هذا اليوم. .
ملاحظة قال الفقهاء الذين قالوا إن المرأة لا تزور المقابر ، إذا مروا عبر المقابر ، فلا داعي لتجاوز المشاة حتى لا يكونوا زوار.
الرأي الثاني تجوز زيارة القبور
يرى مؤلفو هذا الرأي جواز زيارة القبور بشكل عام للرجال والنساء لما يعود بالنفع على المسلمين ، مع اتخاذ الضوابط الشرعية للسماح للمرأة بالذهاب كالمعتاد في جميع الأوقات ، وكان هذا الرأي غالبية الفقهاء.
وبهذا الرأي قال مركز الأزهر العالمي للفتوى “الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ذلك … يجوز للمرأة زيارة القبور للوعظ والدعاء للميت ، ولا فرق بين الحائض وغير ذلك من النساء. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم “حرمتكم” من زيارة القبور فزوروها ؛ إنها تبتعد عن الدنيا وتستحضر الآخرة “. [أخرجه مسلم]بالإضافة إلى ذلك ، لا بد من الالتزام بالآداب الشرعية التي توجب على المرأة عند الخروج ، وعدم الازدحام بالرجال أو القيام بما هو ممنوع ، مثل ب الرثاء أو الاعتراض على قدر الله تعالى. ونسأل ربنا العظيم أن يرحم موتانا وجميع أمواتنا المسلمين. هذا والله تعالى أعلى وأعلم ”في 19 مارس 2019.
وجوز حجة القول الثاني عند معاينة القبور
إن الرأي في جواز زيارة القبور والتشجيع عليه مبني على عدة سلاسل من النقل والتشبيهات والاستنتاجات ، منها
أول تلميح
عن برييد بن حسيب الأسلمي قال النبي صلى الله عليه وسلم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل معنا وكنا قريبين. ألف رجل وصلى علينا ركعتين ثم أدار وجهه إلينا ودموع عينيه. وبالأب والأم يقول ما الأمر؟ ألا توافق يا رسول الله؟ قال لقد طلبت من ربي أن يستغفر لأمي ولم يأذن لي. لذلك أذرفت عيناي دموعًا من النار رحمة لها ، ونهيتكم من زيارة القبور ، فزوروها ، وأن زيارتهم تجلب لكم خيرًا ، وقد حرمتكم من تقديم الأضاحي بعد ثلاثة أيام ، لذا كل وامتنع عن ما تريد ، وقد حرمني. كم من المشروبات في أوعية ، اشرب في أي وعاء تريده ولا تشرب المسكرات (المسند للإمام أحمد 23038).
موضوع الشاهد “ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها”. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين عن زيارة القبور في بداية الإسلام لأن المسلمين في ذلك الوقت كانوا قريبين. الوقوف معًا من فترة الجاهلية خوفًا من الشرك في القبور ، كالعبادة ومس القبور. وهكذا ، وحيث أن الدين الإسلامي استقر في نفوس المسلمين ونور قلوبهم ، سمح لهم بزيارة المقابر.
وقد ورد في هذا الحديث الشريف أقوال كثيرة لفقهاء القدماء
وذكر الحاكم النصابوري في المستدرك في الصحيحين أن الحديث الثاني فسخ بالحديث الأول.
أما الإمام القرطبي رحمه الله (وبعده الإمام محمد بن علي الشوكاني والشيخ مصطفى العدوي) فأجمع بين الحديثين وقالوا إن اللعنة كانت على من كرهه يزوروا هناك. قبور كثيرة ، بسبب صيغة المبالغة في نص الحديث الأول (أشرنا إليه).
التلميح الثاني
عن والدة المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم “جاءني جبريل لما رأيتك وناديتني هكذا لقد أخفى ذلك عنك فأجبته فقمت بإخفائه عنك ولم يدخل. “لقد ارتديت ملابسك وظننت أنك نمت لذلك كرهت إيقاظك. وخشيت أن تنعزلوا فقال ربك يأمرك أن تذهب إلى أهل البقيع وتستغفر لهم .. قل يا رسول الله.؟ قال قل السلام على أهالي هذه المدينة من المؤمنين والمسلمين ، ورحم الله من سبقنا ، وعلى من جاء بعدنا ، وإن شاء الله كم ستكون عاقبة. (صحيح مسلم 974).
مكان الشاهد فوض الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة بزيارة المدافن وعلقت عليها الدعاء الذي يُقدم عند زيارة القبور.
الدليل الثالث
عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبر امرأة تبكي فقال فاتق الله واصبر. لم تعرفه فقيل لها هو النبي صلى الله عليه وسلم. ودخلت باب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم تجد معه نطاطين ، فقالت لم أعرفك ، فقال الصبر لا يأتي إلا عند الصدمة الأولى. (صحيح البخاري 12) 83.
مكان الشاهد لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة لجلوسها وزيارة القبر ، ولم يأمرها بمغادرة القبر.
وبهذه الأدلة وجد الفقهاء أن النساء عامة يزورن المقابر ولكن طبعا دون إحضار ما يحرم لمس المقامات والجلوس عليها ، أو تحديد وقت معين من السنة للزيارة وأن هذا جزء من الدين ، فهذه بدعة محرمة.
الاستنتاج الثاني
وأما مسألة تنظيم زيارة قبور الحائض ونحو ذلك ، فلم يذكر فيها المشرع شيئاً ، وحكم القانون في الدين الإسلامي يقول الأصل في الجواز ، أي إن وجد. إذا لم يكن هناك تحريم نصي ولا تشبيه .. (أو أي منهج من أصول فقهية) ، فالأمر جائز من حيث المبدأ.
والشيء التالي في الحيض عند النساء في المشاعر منزلة الحائض في الحرم عند الإحرام للحج. هنا كانت أم المؤمنين زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم عليّ كما بكيت. قال ما الذي يبكيك؟ قلت والله ما أكون قد حج هذه السنة ، قال ربما فقدت روحك؟ قلت نعم ، قال هذا. وهو أمر قدّمه الله لبنات آدم ، فافعلوا كما يفعل الحاج إلا لا تطوفوا في البيت حتى تطهروا “(صحيح البخاري 305).
وعلى هذا يؤمر الحاج أن يذكر الله تعالى في الأيام المعدودة ، حتى تذكر الحائض الله ، وتؤدي مناسك الحج إلا الطواف. لذلك فإن زيارة القبور أقل أعباءً من مناسك الحج وليس فيها نص يحرمها ، فيجوز والله أعلم كما ينبغي للمرأة أن تكون في طهارة كاملة عند زيارة القبور. . هذا هو الاول.