حكم الطلاق الغضب في المدارس الأربع في حالة الطلاق ، يجب أن تتحقق المبادئ الأساسية الثلاثة وجود السبب ، واستيفاء الشرط ، وعدم وجود عقبات. وقد أدى الالتزام بهذه المبادئ في كثير من الحالات إلى اختلاف الفقه في قرار الطلاق في مواضيع مختلفة وسنتعرف على موقع على شبكة الإنترنت عن قرار الطلاق بسبب الغضب وفقًا للمدارس الأربعة في هذا المقال
مفهوم الغضب وأنواعه
الغضب هو نقيض القناعة في اللغة ويسمى الانفعال ويقول “الجرجاني” أن الغضب تغير يحدث في حالة غليان دم القلب ويؤدي إلى شفاء الصدر وهكذا ورد في الموسوعة الكويتية. يُعرَّف الفقه بأنه حالة من الاضطراب العصبي وعدم التوازن الفكري ، وغالبًا ما ينتج عن الإثارة في التحدث أو التهيج. والواقع أن ابن القيم صنف الغضب إلى ثلاثة أقسام هي
- النوع الأول الغضب الذي يسلب العقل حتى لا يشعر صاحبه بما يقوله ، وهذا النوع من الطلاق لا يحدث بغير جدال.
- النوع الثاني الغضب الذي لا يمنع صاحبه من تخيل ما يقوله وما يقصده ، وهذا النوع يقع في طلاق بغير نزاع.
- النوع الثالث هو الغضب الذي يسيطر على صاحبه ويقويه ، لأنه لا يزيل روحه تمامًا ، بل يشتت انتباهه عن نية صاحبه ، حتى إذا انقطع الغضب يندم الرجل على ما أنفقه وهذا النوع هو. معتبرا ذلك.
أسباب خلاف المحامين على قرار الدخول في الطلاق في حالة الغضب
يكمن سبب الخلاف بين المحامين في قرار الدخول في الطلاق في حالة الغضب على نقطتين
1 الأمر الأول
التناقض بين مبدأ “ثبات العقود والمعاملات” الذي يؤكد على إنفاذ أقوالها أو إلزام صيغها دون عذر عن المتاعب ، ومبدأ “التوافق في العقود والمعاملات” الذي يؤكد على إسهال العقود والمعاملات. كلمات أو صيغ لا تؤدي إلى الرضا التام عند إبرام العقود.
2 الأمر الثاني
الفرق في تفسير وصحة الحديث “لا طلاق في الختام” ، وقد أخرجه الإمام أحمد والحكيم وابن ماجة وأبو داود والدارقطني وصححه على أمر عائشة. وكان ضعيفًا عن الذهبي ، وقال أبو حاتم الرازي والألباني إنه حسن ، وفي تفسير الخاتمة خمس أقوال هي
- إنه غضب ، ومن هنا يأتي قولهم «احذروا المنغلق» أي الملل ، وهذا قول الشعب العراقي والإمام أحمد وأبو داود.
- هو إكراه كأن الباب مقفل عليه ويسجن حتى الإفراج عنه ، وهو قول أبو حاتم الرازي وابن الأثير والخطابي وابن قتيبة وأهل الحجاز.
- إنه جنون ، كأن عقله صمت كالمجنون ، وهذا ما قاله الماتازي عن البعض واستبعده.
- وهو الحصر بتلخيص الطلاق الثلاث في كلمة واحدة فيكون من الإغلاق كأن المطلق قد أكمل الطلاق ولم يبق منه شيء ، وهذا قول أبي عبيد وبعض العلماء.
- الغضب والإكراه والجنون منتشر في كل مكان ، وكل أمر له غرضه وعلمه مغلق على صاحبه ، وهذا ما روى الزيلعي عن شيخه.
لمعرفة المزيد عن حكم الشرع في طلاق الحامل يوصى بقراءة هذا الموضوع
حكم الطلاق الغضب في المدارس الأربع
يمكن تلخيص آراء الفقهاء في الحكم بالطلاق في حالة الغضب في المدارس التالية
1 الدرس الأول
يرى أن الغضب والطلاق لا يقع ، ويرى أنه والمعدوم واحد ، وهذا قول ابن تيمية وابن القيم.
2 الدرس الثاني
إنه تعليم علماء الحنفية اللاحقين الذي وضعه ابن عابدين في “حاشيته”. يتفقون مع المذهب الأول القائل بأن الطلاق لا يأتي من الغضب ، إلا أنه في الغضب قرر أن يغلب على صاحبه الخلل والهذيان في أقواله وأفعاله التي تخرج عن عادته أيضًا ، إذا كان يعلم ويريد ، ومنطقهم. يتبع
- وهذه الموافقة هي أساس صحة العقد ، لقول الله تعالى “لا تهدروا مالكم بينكم إلا إذا كان ذلك برضاكم” قال “رفعت الريشة” من ثلاثة. من النائم إلى اليقظة ، ومن الشاب إلى النمو ، ومن المجنون إلى العقل أو الشفاء “.
- وعموم ما نقله أبو داود وابن ماجه وأحمد والحكيم وموثق من رواية السيدة عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا إبراء. “في السبي” حديث الألباني حسنه وصححه الحاكم ، والمراد بالسبي الغضب كما فسره الإمام أبو داود والإمام أحمد وغيرهما على قوله.
- أن الله تعالى قد أعلن الحكم على يمين الكلام الباطل ، أي في قوله “إن الله لا يحاسبك على ما هو باطل في يمينك ، بل يدعوك إلى حساب ما نالته قلوبك”. الحُلف أن يُحلف عند الغضب “. وغياب يمين الغضب يؤكده ما أخرجه النسائي وأحمد بسند ضعيف من مرجعية عمران بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله صلى الله عليه وسلم “لا نذر في الغضب وكفارته كفارة يمين” وما رواه البخاري بسلطة أبي بكر رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لا يحكم بين شخصين إذا غيبا بين اثنين عند الغضب “.
3 الدرس الثالث
يرى أن الطلاق الغاضب يختلف باختلاف نية الزوج في الطلاق ووصية قراره ، ويحدث ، أو قلة نية الزوج في الطلاق ، وعدم رغبته في الحكم ، أي الطلاق لا يقع وباطلا. فلما أخرجها الشيخان نيابة عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما العمل إلا بالنية”.
4 الدرس الرابع
يرى أن الطلاق الغاضب لا يصح إلا في حالة الغياب التام للسبب ، وهذا مذهب الأكثرية عند الشافعي والمالكي والحنابلة وحجةهم على النحو التالي
- إن استقرار المعاملات والعقود من الأهداف المشروعة ، حتى لا يكون هناك اضطراب في مصالح الناس ، الأمر الذي يقتضي اتخاذ قرار بالالتزام بالعقود التي تشمل حقوقًا للغير ، دون النظر إلى عذر الغضب ، يمكن لكل فرد أن يثير الغضب لإبطال سلوكه المعروض ، وتحدي أصول المعاملات.
- أن الحديث الذي صححه الحاكم “لا طلاق ولا براءة اختتام” ، ثم تلاه “الذهبي” في أنه حديث ضعيف الإرسال ، و “ابن حجر” العسقلاني. “أضعفه فلا حجة فيه ، ولقبول صحة الحديث فإن الإغلاق يعني الإكراه كما قال أغلب العلماء فيه.
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى زهار أوس بن السميط وهو غاضب ، فيُحسب بهذا الطلاق في حالة الغضب ، فنزله ابن حبان للسلطة. عن خويلة بنت ثعلبة بسند صحيح من الرواة قالوا فيّ والله وفي أوس بن الصمت أنزل الله تعالى صدر سورة المجادلة. قالت كنت معه وكان شيخا شقيًا ومللًا ، لذلك جاءني ذات يوم واستدرت إليه بشيء فغضب وقال أنت على ظهر أمي. جاء إلى فقلت ما قلته ليديننا الله ورسوله بحكمه ، وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخبرته بما تلقيت منه. وابتدأ يشكو له من سوء حالته ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم “يا خويلة ابن عمك شيخ عظيم فاتق الله فيه”. ثم قالت والله لم أتوقف حتى نزل القرآن ببداية سورة المجادلة ، وفي ذلك التكفير عن الظهور “.
وها قد وصلنا إلى نهاية المقال ، بعد أن أوضحنا قرار الطلاق بالغضب حسب المذاهب الفكرية الأربعة ومعرفة مفهوم الغضب وأنواعه نتمنى أن تكون المقالة ترضيك.