قرار بقول الله تعالى بالحق بعد تلاوة القرآن. هل هذا إلزامي أم مرغوب فيه أم أنه ابتكار؟ في السابق كان كثير من القراء يخبرون حقيقة الله العظيم بعد الانتهاء من التلاوة ، لكن بعض القراء أضافوا بعض الأدعية والعبارات لمرافقة القراءة وأصبحت طريقة متبعة.
حكم قول صدق الله تعالى
انقسم العلماء إلى قولين في موضوع حكم صدق الله العظيم
- الأول يرون أنه تمجيد للقرآن.
- الثاني يعتبرونها من البدع التي لم يعلن الله سلطانا عليها.
كل واحد منهم يعتمد على الأدلة لدعم أقوالهم.
إن اختيار قول الحقيقة عن الله سبحانه وتعالى أمر مرغوب فيه للفريق الأول
ومن العلماء الذين يؤمنون بأن من تمجيد القرآن الكريم وتمجيده أننا نقول بصدق الله العظيم “الحكيم الترمذي أبو عبد الله” الذي قال في النص “ولمن أيضًا دائمًا. ممنوع “. وفي ختام قراءته يقول إنه يؤمن بربه ويشهد لرسوله أن صلاة الله عليه وسلم يشهد بصحتها وأنه يقول عندك قال الحق “. سيدي وقد حققه رسلك ونحن من شهوده. اللهم إجعلنا شهداء الحق ، أولئك الذين يحفظون العدل. العبد سيده بعد التلاوة.
لكن في القرون الماضية كان بعض القراء يصلون على النبي بعد التلاوة صلى الله عليه وسلم أو بحمد ودعاء ، ولكن في العصر الحديث اتفق القراء بالإجماع على إنهاء التلاوة بالقول فقط ” صدق الله تعالى “.
دليل على الرأي أنه يستحب قول الحق عن الله تعالى
وخلص أصحاب الرأي إلى أن قرار قول صدق الله العظيم كان مستحباً بناء على عدة أدلة من الكتاب والسنة ، منها
أول تلميح قال تعالى في سورة العمران
الدليل الثاني قال تعالى في سورة النساء
الملاحظة الثالثة قوله تعالى من سورة النساء
الملاحظة الرابعة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم برواية بريدة بن حسيب الأسلمي فقال
وبهذه الأدلة يعتمد عليها أصحاب الرأي في تكوين رأيهم ، لكن أهل الرأي الآخر ردوا بدحض الأدلة وإبداء وجهة نظرهم.
ورد رأي الملاك أن قول الحقيقة عن الله العظيم بدعة
إجابة على التلميح الأول “قُلْ صَدقَ اللَّهُ فَاتَّبِعَ دِينَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنِيفَ وَلَيْسَ مِنْ المشركِين”. “كل الأطعمة كانت مشروعة لبني إسرائيل”. لا ، الأمر الذي جعلته إسرائيل غير قانونية لنفسها قبل أن يتم إنزال التوراة. قولوا “أتوا بالتوراة وقرأوها إن كنتم صادقين” (93) فمن قذر بالله فهو الكذب بعده ، فإنهم هم فاعلي الشر (94) “.
حرم اليهود أنفسهم عن الأكل وكذب الله القدير عليهم.و هذا يحرف الدليل حتى يتفق مع الرأي.
الجواب على الإثبات الثاني والثالث يقال في تفسير الآيتين (87 و 122) من سورة النساء أن هذا هو القول بأنه لا يوجد في الأحاديث صدق أكثر من الله تعالى وأن كلامه لا يحتاج إلى أي جديد حتى يتلى. ليصدق.
الجواب على الدليل الرابع لم يؤخذ حديث الرسول أعلاه في الاعتبار في قرار قول الحقيقة عن الله العظيم وهذا يرجع إلى عدة وقفات
- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هذا تم إيمانا بما قاله الله تعالى ، فقال راوي الحديث أنه نزل من المنبر ليطلب الخير والرحمة.
- وقد ذكر صلى الله عليه وسلم الآية ليقتبسها ، فلم يستعيذ قبل قراءتها من الشيطان الرجيم ، ولم يقرأها.
- في هذا الحديث الشريف أن قوله “صلى الله عليه وسلم” “صدق الله” سبقت الآية ولم يتبعها ، وهذا مخالف لما يقوله الناس من الرأي الأول.
أدلة من قادة الرأي على أن قول الحقيقة عن الله العظيم بدعة
إضافة إلى دحض آراء المجموعة الأولى في استحسان قول حق الله العظيم ، مع إجابات مقنعة للفقهاء ، أضافوا دليلاً على وجوب عدم قول (حق الله). بعد التلاوة من هذه البراهين
- أن أصحاب الرسول رضي الله عنهم قرأوا أمامه القرآن ولم يقل أحد منهم الله أكبر حق ، قال عن عبد الله بن مسعود رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله صلى الله عليه وسلم اقرأ عليّ. قال أريد أن أسمعها من غيره ، قال كانت النساء تقرأها حتى بلغت سن البلوغ. فماذا لو قدمنا شاهدا من كل أمة وأنت شاهدا عليهم؟ قال لي انتظري أو تراجعي. رأيت عينيه تذرف الدموع ”(البخاري 5050 ، مسلم 800).
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (انتظر) ، أو قال (انتظر) ، ولم يقل له (الله أكبر)).
رأي كبار علماء الحديث
- قال الشيخ ابن باز في هذا الموضوع
“كان كثير من الناس يقولون الله تعالى قال الحق بعد قراءة القرآن الكريم حتى النهاية ، وهذا لا أساس له ولا ينبغي التعود عليه. والدليل وقوله “الله قال الحق” ليس هو الحال في هذا الأمر ، ولكن الله تعالى أمره أن يبيّن لهم حق الله في ما عنده في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، و أنه صادق في ما أعلنه لعباده في بلده يستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة ؛ لأن هذا لم يثبت ولا معلومة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، صلى الله عليه وسلم أو أصحابه رضي الله عنهم … “
قال ما ذكرناه في حديث عبد الله بن مسعود
“… المعنى أن القرآن ينتهي بقول القارئ الله تعالى قال الحق لا أصل له في الشريعة المطهرة ، ولكن إذا فعل الإنسان ذلك أحيانًا لأسباب مثل هذه فهي موجودة”. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (7/333).
وكذلك قال الشيخ ابن عثيمين في هذا الموضوع أنهى تلاوته للقرآن بلفظ “صدق الله تعالى بدع لأنه لم يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم”. “عن أصحابه أنهوا تلاوتهم بقول” الحق الله “، وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال” يجب أن تلتزم بسنتي “. وسنة التمسك بالصالحين. ”وأدى الخلفاء من بعدي ، تمسّكوا به ، وعضّوه بالضرس ، واحذروا ما يبتدع حديثًا ، فكل مادة جديدة هي بدعة وكل بدعة هي ضلال.
وعلى هذا الأساس ، إذا انتهى القارئ من القراءة ، فإنه يختمها بآخر آية يقرأها دون إضافة شيء “(فتاوى نور على الطريق).
خاتمة عن حكم قول صدق الله تعالى
واتفق معظم الفقهاء على هذا الأمر بقولهم (أصل العبادات تحريم ، والأصل في العادات مباح) صحيح. فبدعة فلا حصر لها إلا بالدليل وعلى أمر السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الرسول قال “من أدخل في شأننا شيئاً ليس منه. سيتم رفضه “(صحيح مسلم 1718).