لا يضحك الناس على الناس نقدم لكم اليوم تفسير هذه الآية الكريمة ونبين لكم اختلاف الآراء في تفسيرها.
البلطجة ممنوعة .. الناس لا يسخرون من الآخرين
“لا ينبغي لأحد أن يسخر من غيره” هو نهي صريح من الله تعالى على المؤمنين أن يستهزئوا بالآخرين ويتنمر عليهم لأن لديك شيئًا ليس لديهم أو لأنك متفوق عليهم بأي شكل من الأشكال. فيما يلي أشهر تفسيرات هذه الآية. .
تفسير الآية وسبب نزولها بقراءة هذا المقال
تفسير السعدي في الناس لا يسخر من الناس
- قال تعالى في سورة الحجرات يا أيها الذين آمنوا! انظري منهم ، ولا تشتموا على أنفسكم ، ولا تتحدوا بعضكم البعض بألقاب. والسم السيئ هو الفجور بعد الإيمان. ومن لم يتوب فهؤلاء هم الظالمون.
- يقول الإمام السعدي في تفسيره “وهذا أيضًا من حقوق المؤمنين فوق الآخرين.
- لأنه محرم ، ولا يجوز ، وفيه إعجاب بالنفس ساخر ، وقد يكون من استهزأ به أفضل من المستهزئ ، كما يحدث في كثير من الأحيان.
- فإن الاستهزاء لا يأتي إلا من قلب مليء بالآداب ، ومزين بكل الأخلاق المنكرة ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم “يكفي أن يحتقر الرجل نفسه. مسلم. أخ.”
أسباب ظهور هذه الآية من خلال قراءة هذا المقال
تفسير طبر في الناس ، لا تسخر من الناس
- قال الطبري في تفسيره لكلمته “الناس لا يستهزئون بالناس”. يقول تعالى يا من آمنت بالله ورسوله ، فإن المؤمنين لا يستهزئون بالمؤمنين (لعلهم أفضل منهم).
- يقول المغلوب خير من المستهزأة (لا النساء).
- اختلف أهل التفسير في الاستهزاء الذي نهى الله عن المؤمنين في هذه الآية ، فقال بعضهم هو استهزاء الغني بالفقير ، ونهي عن الاستهزاء بالفقير لفقره.
- وقال آخرون بل هو نهي الله على المؤمنين الذين كتموه عن الاستهزاء بمن أنزل عنه ستره في الدنيا.
- والصواب في رأيي أن نقول الله عام في نهي المؤمنين عن الاستهزاء ببعضهم بكل علامات الاستهزاء ، فلا يجوز للمؤمن الاستهزاء بالمؤمن. لا لسبب فقره ولا لخطيئة ركبتيه ولا لشيء آخر.
تعرف علي
تفسير القرطبي في “لا تسخر من الناس”
- يقول القرطبي كلمة الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يستهزئ الناس بالناس ، لعلهم أفضل منهم. قيل مع الله. وقيل خير منهم أي مؤمن ومسلم باطنه.
- السخرية وهمية. لقد سخرت منه (بالحركة) وسخرت منه وسخرت منه (بالام). وأخبرني أبو زيد أنني استهزأت به ، وهو أسوأ اللسانين.
- قال الأخفش سخرت منه واستهزأت به ، وسخرت منه وسخرت منه واستهزأت به ، واستهزأت به ، كل ما قيل.
- وأسماء الصخرية والصخري ، ونطق معهما بكلماته العلي ليهزأ بعضهم ببعض. وسخر منه فلان وكذا في العمل. يقال العبد والعبد يستهزئ به أيضا ، وأنا استهزأ بالناس المستهزئين.
أول رسول إلى الأرض وسيرة حياته وتفاصيله من خلال قراءة كتابه
أسباب نزول الآية عند القرطبي
يقول القرطبي وتختلف في سبب ظهور الناس فلا تستهزئ بالناس
- قال ابن عباس أنزل عن ثابت بن قيس بن شماس ، وكان قلبه في أذنه ، فلو ذهبوا إلى مجلس النبي قبله صلى الله عليه وسلم فاعطوه مكانًا لما جاء. لذا. أن يجلس بجانبه لسماع ما يقول ، فقبل يومًا فاتته ركعة من صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم يسارًا أخذ أصحابه مكانهم منه ، فامتنع كل رجل عن الجلوس على كرسيه ، وأحد أعضائه ، حتى يكاد لا يسع أحد حتى لا يجد الرجل مكانًا ويبقى قائمًا. قل أفسح له مكانًا ، وأفسح له مكانًا ، وأفسح له مكانًا حتى ينتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان بينه وبينه رجل ، فقال له أفسح المجال. قال له الرجل لقد وجدت مكانًا ، فاجلس! جلس ثابت خلفه بغضب ثم قال من هذا؟ قالوا فلان. فقال ثابت ابن فلان. يهينه بما يعنيه في الجاهلية فيخجل الرجل فنزل ذلك.
- قال الضحاك نزلت عن وفد بني تميم الذي ذكرناه في أوله.
- وقيل نزل عن عكرمة بن أبي جهل لما جاء إلى المدينة مسلما ، فلما رآه المسلمون قالوا ابن فرعون هذا الشعب. وشكا منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل.
كل التفاصيل حول الإسراء والمعراج من خلال قراءة هذا المقال
السخرية بين النساء
- قال تعالى “الناس لا يستهزئون بالناس ، والنساء لا يستهزئون بالنساء. لعلهن صالحين”. أخص بالذكر النساء لأن ك ا من الاستهزاء بهن. وقال الله تعالى أرسلنا نوحًا إلى قومه ، فأخذهم معه جميعًا.
- قال المفسرون نزل عن امرأتين من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم استهزأت بأم سلمة لربط خصرها بثوب أبيض وشتائمها ، فسقطتا. رأسها خلفه وكان يجرها. ما تخلفه وراءه مثل لسان الكلب هو السخرية منهم.
- وقال أنس وابن زيد نزل في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل نزلت عن عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله أنها قصيرة.
- قال عكرمة عن ابن عباس جاءت صفية بنت حيي بن أخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله تسبني النساء فيقولن لي يا رسول الله. يهودية ابنة اليهود! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا تقولي أن أبي هارون ، وأن عمي موسى ، وأن زوجي هو محمد؟). أنزل الله هذه الآية.
اكتشف ما يعنيه هذا القول من خلال قراءة هذا الموضوع
ما هي نتيجة المتشككين والمستهزئين؟
- وأما من يجرؤ على الاستهزاء بكلمة العلي وكسرها لا يجوز لأمة أن تسخر من أخرى ، فإن لها عاقبة مخزية.
- يقول الساعدي {الشر اسم الفسق بعد الإيمان} أي ما أوقعك من شر الإيمان واتباع قوانينه ، وما يقتضيه الابتعاد عن وصاياه ونواهيته باسم الفاحشة. والعصيان ، وهو الشتائم.
- {والذين لم يتوبوا هم ظالمون} [هو] على العبد أن يتوب أمام الله تعالى ، ويتخلص من حق أخيه المسلم بجوازه ، والاستغفار والثناء عليه. [على] الضمير.
- {والذين لا يتوبون هم الظالمون} ينقسم الناس إلى قسمين أحدهما يخطئ بغير توبة ، والآخر يتوب بنجاح ، وليس ك تقسيم آخر إلاهما.
- يقول الطبري “ما أشنع الاسم من الفجور بعد الإيمان”. قال تعالى ومن عمل ما حرمنا ، جاء ليطيعنا بعد إيمانه ، ويستهزئ بالمؤمنين ، ويقذف بأخيه المؤمن ، ويتحدىهم بألقاب ، فهو فاعل شرير. هو اسم الفجور بعد الإيمان).
- يقول ، لا تفعل ذلك ، فإذا فعلت ذلك ، فإنهم يستحقون أن يُطلق عليهم اسم فاسق. ويا له من سوء الفسق ، وترك له ذكر ما وصفناه بالكلمات دليلا كافيا على كلمته (شرير للفجور).
- وكان ابن زيد يقول عن ما حدثنا يونس بن عبد العلا ، قال حدثنا ابن وهب ، قال قال ابن زيد ، وقرأ (فَسَقٌ إِيمَانٌ) قال اسم فاسد. الفجور عندما تسمونه فجوراً في الإسلام ، وهو عن الإسلام.
- ووجه ابن زيد بتفسير قوله (ما شر اسم الفاجر بعد الإيمان) إلى من قيل له عاصي ، وتاب عن فاحشه ، فما له من اسم شرير من أسمائه.
- وتفسيرات أخرى أنسب في الأقوال ، وذلك لأن الله حرم ما نهى عنه في أول هذه الآية ، فالأولى أن يختمها بإنذار لمن سبق معصيته ، أو قبح ركوبه. ركب ما حرم.
- ناهيك عن القبح الذي فعله التائب قبل الكفارة ، لأن الآية لم تبدأ بخبر ركوبه على ما كان يركب قبل ندم التائب ، فيختم آخرها بالتحذير منه أو به. التائب.