ما الحكمة من ذكر قصص القرآن أو التحدث بأسلوب أكثر تهذيباً إلى الله تعالى؟
ما الحكمة من قصص القرآن؟
كما سبق أن أوضحنا عند كثير من الفقهاء أن السؤال “ما الحكمة من رواية القصص من القرآن؟” غير مبرر لأنه من قوله تعالى
قسم الفقهاء السؤال عن سبب قيام الله بشيء ما إلى قسمين
- اعتراض لهذا قال الإمام الطحاوي رحمه الله من سأل لماذا فعل ذلك؟ رُفض قرار الكتاب ، ومن رفض حكم الكتاب فهو من الكافرين. وهذا ما شرحه ابن أبي العز في (إعلان العقيدة الطحاوية) “اعلم أن أصل العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله هو الخضوع وليس طلب تفاصيل الحكمة. في الوصايا والنواهي والقوانين ، ولهذا السبب لم يرد ذكرها. “فسبحان الله ، بعد سلطان أمة نبي آمنت بنبيها وما جاء به ، سألته عن تفاصيل حكمة في ما أمرها ، نهى عنها عنه ، وأبلغها من ربها ، ولو فعلت ذلك لما صدقت بنبيها. بالخضوع لها وتسليمها لعلمه ، ولم تجعل ذلك من اختصاصها ، وكان رسولها أهم لها من سؤاله عنها … لئلا يعتمد على معرفة حكمته في إحضاره عندها. ويظهر له أنه يفعل ذلك ، وإلا توقف عنه ، فإن هذا يخالف الاستسلام ويؤذي الآتي “. (إعلان العقيدة الطحاوية لابن أبي العز 1/317).
- طلب العلم قال القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) عن ابن عبد البر (من سأل سائلاً شاء العلم ، ونفى نفسه جهله فهو ينظر. وهو القول بأنه يجب اعتباره في الدين فلا حرج في ذلك فيبرأ السؤال ومن يسأل فهو عنيد مخالف أو متعلم فهو الذي لا يحل سؤاله سواء سأل قليلا أو كثيرا. .
لذلك قد يكون السؤال ما الحكمة في تقديم القصص القرآنية بشكل صحيح ، ومتى يكون الواقع الذي يصادفنا بعد قراءة القصص القرآنية هو الواقع التعلم وليس المقاومة؟
ملاحظة لا يمكن لأحد أن يدين أخاه المسلم بالكفر ، لكن الكلمات لمن ارتكب هذا الفعل بهذه النية.
دروس من قصص الانبياء
ومن أسس الإيمان بالدين الإسلامي الإيمان بالرسل القدامى والإيمان بكتبهم. قال الله تعالى
ولأننا نؤمن بالرسل إيمانا كاملا ، فمن المهم لنا أن نعرف ما يشاء الله عنهم ، وأن نتعلم من الشرائع التي سبقتنا ما يتوافق مع شريعتنا وأخلاقنا النبيلة ، فكيف قال الله تعالى
وعدد الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم خمسة وعشرون نبياً. يجب على المسلم أن يؤمن بها جميعًا من أجل العد والتذكر ، وليس ترتيب المكان أو الزمان (آدم ، نوح ، إدريس ، إبراهيم ، لوط ، صالح ، هود ، يعقوب ، إسحاق إسماعيل ، يوسف ، يعقوب ، إسحاق ، ذو الكفل ، أيوب ، شعيب ، إلياس ، سليمان ، داود ، موسى وهارون ، يحيى ، زكريا ، يونس ، إليشا ، عيسى ، محمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام)
كما أن ك أنبياء آخرون لم يذكرهم الله تعالى في كتابه ، فقال تعالى
الكتب السماوية التي أنزلها الله تعالى على رسله أربعة
- الزبور
- التوراة
- الإنجيل
- القرآن
جمعهم الله القدير بكلماته
كن مستوحى من قصص الأنبياء
الأنبياء هم القادة الذين أعطاهم الله إياهم لإرشاد الناس جميعًا ، تمامًا كما كانت التجارب التي مروا بها في حياتهم عظيمة وتطلبت من الناس التعلم منها وتعلم الدروس منها في حياتهم.
نزلت هذه الآية من خلال قصة يوسف عليه السلام وإخوانه د اصعدوا على حبل الله وثبتوا.
أستشيري من الله تعالى
إن فهم هذه القصص يتيح للمؤمن بالله الذي يفهمها أن يقوي إيمانه بحضور الله سبحانه وتعالى ويفرح بالخير. ومهما كانت متاعب الأنبياء يرى الحكيم أنه لا مفر من أن يحترق في النار أو يُلقى في بطن الحوت في بحر هائج ، فإن الله تعالى يخلصهم بنعمته ورحمته. قال الله تعالي
أصلح قلوب المؤمنين
الإيمان بالله تعالى ، ومعرفة قصص الأنبياء السابقين ، يجعل المؤمن ثابتًا على القلب ، ويسهل ما ينتظره.
طاعة الله القدير في جميع وصاياه
والمؤمن بالله يخضع له في وصاياه ونواهي ، ولكن معرفة قصص الأنبياء يقوي القلوب أكثر ويحثها على الطاعة دون أدنى ذنب قلب ، لأنهم يعلمون ما سيحدث لأمر الله في النهاية.
اتبع الأنبياء
فالأنبياء ، كما قلنا ، هم مرشدي الناس في كل مناحي حياتهم ، لذا فهم أناس مثلنا.
تعليم القصة
لقد أثبتت الدراسات التربوية الحديثة أن من أفضل طرق التدريس هو التدريس من خلال القصص ، وأن هذه القصة تنقل المعلومات أكثر في روح المتلقي ، ولأن الأنبياء هم أناس مثلنا ، قال الله تعالى
ونتيجة لذلك ، يكون تأثير القصة أقرب إلى الناس ، والمعرفة تصلهم بشكل أفضل ويتم تذكر تأثيرها لفترة أطول.
بالإضافة إلى ذلك ، ك العديد من الدروس والتعاليم من حياة الأنبياء يصعب حصرها ، لكنها أضيق من ذكرها.