من الأماكن التي شهدت ظهور الدعوة العباسية ، والتي انقسمت إلى فترتين ، هي الدعوة السرية في بداية الدعوة السرية في عهد مؤسس الدعوة العباسية ، ثم انتقلت بعد ذلك إلى مرحلة الدعوة العباسية. دعوة عامة بعد أن ساد الضعف العام في الدولة الأموية ، وهذا ما نوقش في هذا الموضوع
من الأماكن التي ولدت فيها الدعوة العباسية
من بين الأماكن التي ظهر فيها ظهور الدعوة العباسية لأول مرة
- دول الخليج العربي.
- بلاد الشام.
ولكن ظهرت بداية المكالمة
- مدينة (مرو)
- المدينة (العلاقة الحميمة)
حيث ظهرت الدعوة في خراسان وبالتحديد مدينة مرو ، وكان محمد بن عبد الله بن العباس يسكن في مدينة (الحميمة) من بلاد الشام بعد أن تولى مقاليد الدعوة من أبي الهاشم.
ثم استندت الدعوة العباسية إلى ثلاث عواصم
- حَمِيم.
- خراسان (مارو).
- الكوفة.
الالتزام بما يلي
دور خراسان في ظهور الدعوة العباسية
انعقدت الدعوة السياسية العباسية في المسرح السياسي لمدينة خراسان ، فكانت تعتبر بؤرة الدعوة في العصر الأموي لسببين رئيسيين
- خراسان مستقرة وموطن القبائل العربية التي دعمت العباسيين في دعوتهم.
- مركز ولاء الجيوش المأمون وولايتها لهم.
- بعيدًا عن المركز الأموي.
لذلك كانت خراسان من الأماكن التي شهدت ولادة الدعوة العباسية.
التنظيم السياسي للدعوة العباسية
بعد أن تولى مقاليد النداء من محمد بن عبد الله بن العباس سلفه (أبي الهاشم) ، عاش في الحميمة في بلاد الشام ، وأصبح قائد الدعوة. أنا.
وقد تطلبت الدعوة في ذلك الوقت جهودًا كبيرة تقع على عاتق القادة الذين ينقلون المكالمة من مركز القيادة خاصة إلى أرض خراسان (مدينة مارو). بنى الجيل الأول من الدعاة العباسيين الذين هاجروا إلى مرو ”في الذكرى المئوية للهجرة الدعوة العباسية وأسس مجلس النقباء ومجلس السبعين.
هؤلاء هم النقباء الذين تبعوا “سلمان بن كثير الخزاعي” (ميرون) من المدينة لأنه كان رئيسهم ويختار كل واحد من عائلته من يثق به ليكون من أتباعه.
قباطنة ميرف الاثنا عشر هم
- زعيمهم سلمان بن كثير الخزاعي.
- موسى بن كعب التميمي.
- لحز بن قريز التميمي.
- خالد بن ابراهيم ابو داود.
- قحطبا بن شايب الطائي.
- القاسم بن مجشة التميمي.
- عمران بن اسماعيل ابو نجم.
- مالك بن الهيثم الخزاعي.
- عيسى بن عين من خزاعة.
- شبل بن طحنان البكري.
- طلحة بن زريق الخزاعي.
- عمرو بن عين.
الالتزام بما يلي
وكان النقباء من عدد كبير من القبائل العربية التي شاركت في الدعوة مثل
- قبيلة تميم
- أو قبيلة
- قبيلة بكر بن وائل
أيضًا بالنسبة لهؤلاء القباطنة الاثني عشر في المجلس ، تم تسميتهم بالمكافئ (ما يعادل الاثني عشر).
كان الدعاة والدعاة من أبرز شعاراتهم لجذب المتابعين من حولهم ، كلمات مثل
- المساواة العربية.
- المساواة بين العرب وغير العرب.
- ميراث آل البيت.
- اتضح أن الأميين أميون وأنهم ملوك العالم الذين فقدوا الإسلام والمسلمين.
مراحل النداء العباسي
استندت الدعوة العباسية إلى فترتين متتاليتين
- فترة “النداء السري” من بداية عام 100 هـ إلى عام 127 هـ ، لم تكن فترة الاتصال سهلة ومنظمة ، وكان ك صراع كبير وسقطت الدعوة في العديد من الإخفاقات والهزائم.
- تمثل فترة “الدعوة العامة” الثورة العباسية ابتداء من عام 128 هـ.
الالتزام بما يلي
موقع ولاة العباسيين في المرحلة السرية
كانت الدعوة في الكوفة وخراسان منذ بداية العصر السري للدعوة ، أي من عام 100 هـ ، بعد أن وجه “محمد بن العباس” المسيرة من الجوار على النحو التالي
- العبدي بن أبي رباح إلى العراق.
- محمد بن قيس ، أبو عكرمة السراج ، حيان العطار عن خراسان (كان في عهد الخلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله)
لقد تظاهروا بأنهم تجار لكي يجوبوا الأرض بحرية ، لكنهم في الواقع حثوا الناس على إقامة دولة عباسية. كل عام كانوا يقابلون الإمام في الحج.
ولكن تم الكشف عن علاقتهما في عام 102 هـ في خراسان في عهد ولاة “سعيد خزينة” عندما كان واليها ، ومن اكتشف أمرهما كان رجلاً من قبيلة تميم اسمه “عمر بن بحر بن”. ورقاء السعدي “فذمهم بالوالي” سعيد خزينة “فاعتقلهم. لكنهم قالوا إنهم أتوا إلى خراسان للتجارة فأطلق سراحهم ، ولكن بعد الجماعة انتفضت قبيلة ربيعة واليمن وقالوا له عنهم نحن نعرفهم ، وهم فينا إذا جاء شيء. انت ممن تكرههم “.
عذر الدعاة بأنهم تجار كان تبريراً معقولاً للمحافظ في ذلك الوقت وأفضل ما في هذا العذر أنهم التقوا بالجميع بحجة أنهم أيضاً تجار ولديهم مصالح مشتركة.
لكن في عام 107 ، كانت أولى الانتكاسات التي عانى منها الدعاة العباسيون في ولاية القصري الأولى ، عندما خطفهم رجل من قبيلة كندة واعتقلهم والقصرري وقتلهم جميعًا باستثناء عمار العبادي الذي هرب ، لكن وعلى الرغم من المصائب التي أعقبتهم ، فقد زاد من إصرارهم وتصميمهم.
فأرسل “محمد بن العباس” سنة 109 هـ إلى نفس المكان في خراسان أيضاً في ولاية أسد القصر أحد الدعاة (زياد أبو محمد).
بعد ذلك ، حلت مصائب خطباء ابن عباس ، مثل
- فلما مر بهم صاحبها خارج (مرو) وقتلهم.
- في عام 113 هـ ، عندما كان عبد الرحمن المري واليًا لخراسان ، هزم بعض الدعاة ، وقتل أحدهم ، ومسح دماء آخرين.
- في عام 117 هـ ، عندما كان أسد القصري واليًا لخراسان للمرة الثانية ، ذهب بعض النقباء إلى مدينة مروي.
- سلمان بن كثير
- وموسى بن كعب
- الحز بن قريز
- مالك بن الهيثم
- طلحة بن رازق
- خد بن إبراهيم
- في عام 118 هـ اعتقل أسد القصري “عمار بن ماهر” وقتله.
وتلت الحوادث في كل العصور التالية لكنها لم تكسر قوتها بل زادت قوتها ودخلت مرحلة أخرى.
الالتزام بما يلي
ثورة الشعب العباسي
في فترة الاضطرابات الشديدة في جميع أنحاء خراسان وكان مركز الصراع مدينة مروي ، كانت الظروف مواتية لأبي مسلم ، فاستقر في قرية (سفباثينج) في مدينة مروي ، فانتشر. صلاته وأظهر نفسه للناس ، وفي يوم من الأيام في تلك القرية جاء أهل 60 قرية أخرى ليبايعوه ، وبدأت هذه الثورة العباسية عام 192 هـ.
وهكذا كانت خراسان موقعًا لنشاط الدعوة العباسية ، حيث حددت مدينة مارف ، فكانت مكانًا للنصر والتأييد لهم ونقطة انطلاقهم.