من هو ذو القرنين ، لماذا سمي بذلك ، وما قصته ، وهل كان نبيًا مرسلاً … أسئلة كثيرة تدور حول هذا الرجل كما ورد في القرآن الكريم في سورة الكهف؟ إذا كانت موجودة بالفعل ، فسنغطي بعض الإجابات التي أثبتت جدواها في هذا الموضوع.
من هو ذو القرنين ولماذا سمي بذلك؟
قبل الخوض في مسألة من هو ذو القرنين ولماذا يحمل هذا الاسم ، يجب أن نوضح القاعدة القائلة بأن معرفة الأمور غير المرئية الكامنة في أعماق الماضي لا يمكن أن تأتي إلا من رب المجد عالم الغيب ، مأخوذ من الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا يتكلم من شهوة أن ما هو إلا وحي أنزل عليه ، أو للأسف الكتب التي أنزلها الله تعالى ، وهي محفوظة عن التحريفات والمرأة الإسرائيلية والمرأة. وللأسف فإن كتب السلف تنفي هذا الشرط ، لذلك سنتبع الطرق الأولى لمعرفة من يقتنع بأصالتها ومعرفة من هو ذو القرنين ولماذا سمي بهذا الاسم.
أصدق ما توصلنا إليه هو أن ذو القرنين كان من ملوك الأرض ، كان عبدًا صالحًا ومتحدًا لله ، جاب شرق وغرب الأرض داعيًا إلى عبادة الله وحده وجعل قواعد البر في ارض الله.
حارب العديد من الأعداء من أجل انتشاره للإسلام حتى أقام عدل الله ودينه في كل الأرض. وقد ذكرها المخلص مجاهد بن جبر في تفسيره بقوله “ملك الأرض شرقا وغربها” أربعة أقوام مؤمنان اثنان وكافران. بن كنعان لم يكن يملكه غيره “ونقل عن محمد بن جرير الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن” (5/433).
سبب تسمية ذو القرنين بهذا الاسم
أما سبب التسمية ، فلم يتفق العلماء ، وهناك أقوال كثيرة لا نفضل إحداها على الأخرى لعدم وجود دليل على سبب التسمية ، مثل هذه الأقوال
- حكم قرنين أو عاش قرنين.
- كان لديه نتوء على جانبي جبهته يشبه القرنين.
- وهي سلطان المشرق والمغرب ، أي قرني الشمس ، وسميت بذي القرنين.
- كان لديه ضفيرتين من الشعر ، وكان يسمى الجديلة قرن.
- لقد جمع قرنين من القوة حيث كانت القوة ممثلة في الحكومة والجيوش جنبًا إلى جنب مع المعرفة التي علمه الله إياه.
- أن لديه تاج ذو قرنين ، أو أنه كان يرتدي في الحروب خوذة تحمي رأسه ، في الحروب التي لها قرنان عظيمان.
إلى جانب العديد من التفسيرات الأخرى التي لم يثبت أنها معقولة.
هل كان ذو القرنين ملكا؟
اختلفت الآراء في كون ذو القرنين ملكا ، فقال عنه ما يلي
- كان من عظماء ملوك الأرض بقوة وسلطان ، وكان مؤمناً بالله.
- كان ملاكًا أُرسل من السماء ليحقق العدل على الأرض.
- أنه كان من نبي الله القدير أنزل له.
- أنه نبي ورسول الله يبشر برسالة الله عز وجل وينشر الدين في الأرض.
وهذا ما قاله الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله
كان ذو القرنين مثيراً للجدل. وقيل إنه نبي وقيل إنه ملاك وقيل إنه ليس نبيا ولا ملكا. وقيل كان منهم من الملوك ، وعليه أكثر.
اتفق معظم العلماء على القول الأول (القديم والحديث) ، وقال عنه ابن كثير في البداية والنهاية
“ذكر الله سبحانه وتعالى هذا ذو القرنين وحمده بالعدادات ، وأنه وصل إلى الشرق والغرب ، وفتح ملك المناطق وشعوبها ، وسار بينهم بالعدل الكامل ، والداعم ، المنتصر ، المنتصر”. منتصرًا صالحًا وصالحًا أنه كان ملكًا من الملوك الصالحين “(2/122).
ومن علماء الحديث قال عنه الإمام ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى لنور الطريق
“إنه ملك صالح ملك في حبرون أيام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ويقال أنه طاف معه بالبيت ، والله أعلم”.
وهكذا كان ذو القرنين ملكاً صالحاً أنعم الله عليه بملكية وفطنة وحسن فطنة وحسن أخلاق.
ذو القرنين في القرآن الكريم
ورد ذو القرنين في سورة الكهف وبره في الأرض وأنه يطوف الأرض لنشر دين الله. قال الله تعالى
ويسألونك عن ذو القرنين. قل سأتلو لكم ذكرى عنه (83) حقنا أقمناه في الأرض وأعطيناه كل نوع. ولهذا سبب (84) ، كان يتبع سبباً (85) حتى وصل إلى غروب الشمس ، رآها تغرب في عين موحلة ، فوجد بالقرب منها. v قلنا يا ذو القرنين. فإما أن تعاقبهم أو تعاقبك (86) فقال من فعل ظلمًا نعاقبه. ثم يعود إلى سيده فيعاقبه. عذاب رهيب (87) وأما من آمن وعمل. “البر له خير الجزاء ، ونتحدث معه عن أمرنا بسهولة (90) وكنا محاطين به. ليس عنده أخبار (91) “(الكهف).
تختتم السورة قصتها مع يأجوج ومأجوج حتى الآية (98).
ذُكر ذو القرنين في الحديث
ورد ذكر أكثر من حديث عند ذكر ذو القرنين ، ولكن أغلبها أحاديث ضعيفة ، أو في سند رواتها خطأ أو نص في الكلام ، ولكن أصح حديثهم ما ورد عن سلطة الرسل. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا أدري هل هو ملعون أم لا ، ولا أدري هل ذو القرنين نبي أم لا ، ولا أدري هل الحد كفارة لمن اقترفها أم لا. رواه ابن حزم في المحلة 11/125.
وفي هذا الحديث يتحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن قوم اتبعوا من جاء في كلام الله تعالى
“هل هم أفضل ، أم أناس تمت متابعتهم؟ وهدمنا من قبلهم. وفي الحقيقة كانوا مجرمين ”(الدخان 37) وعن ذو القرنين سواء كان نبيًا أم لم يكن ، وعن العقوبات التي يجب التكفير عن مرتكبيها أم لا. .
وموقف الشاهد في موضوعنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم
“ولا أدري هل ذو القرنين نبي أم لا” أي أن ذو القرنين نبي أنزل عليه غير كونه من ملوك الأرض ، أو أنه كان رجلاً صالحًا فقط. ملِك.
خذ استراحة من المحادثة
ومع ذلك ، يوجد هنا حديثان آخران يتداخلان في المعنى
- قال النبي صلى الله عليه وسلم ، عن طريق سهيل بن سعد السعدي وهبة بن منبه والسيدة عائشة رضي الله عنها
“لا تشتموا الطباع لأنه أسلم” (صحيح الجامع 7319).
- عن عبادة بن الصامت قال
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان حوله جماعة من أصحابه تعالوا لي بايعوني بشرط ألا تشركوا الله شيئاً ولا تسرقوا. وأن لا تزن. يا ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تخترعوا القذف الذي تخترعونه بين يديك وقدميك ، ولا تطيعني في الصواب ، فمن حققه من بينكم أجره عند الله ، ومن تأثر به. فإنه يعاقب عليه في الدنيا ، فهو كفارة له ، ومن تأثر بها غطاه الله ، فعمله مع الله ، إن شاء يعاقبه. وإن شاء غفر له ، قال فبايعته في هذا الشأن (صحيح البخاري 3892).
وهذان الحديثان يتداخلان مع ذكر قوم بعد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم عنهم شيئًا ، وأنه لا يعلم هل يكفر العقاب عن الذنوب أم لا. وكشف له الوحي عندما أعلن الله الحق في هذه الأمور فأبلغه الصحابة وأبلغونا به.
هل ذو القرنين الإسكندر؟
وجد الباحث حول من هو ذو القرنين ولماذا حصل على هذا الاسم معلومات غريبة ، وهي أن ذو القرنين هو الإسكندر الأكبر أو الإسكندر المقدوني الذي بنى مدينة الإسكندرية على شواطئ البحر الأبيض المتوسط في مصر. وغزت الصين وبلاد فارس …
طبعا هذا المثل خاطئ ومرفوض ، لأن أقوال الإسكندر تشير إلى أنه لم يؤمن بالله ، بالإضافة إلى الاختلاف التاريخي الكبير أن الإسكندر يوناني وأن أستاذه أرسطو وذو القرنين عربي.
وفي هذا الصدد ، في كتاب (منهاج السنة النبوية) رداً على من قال إن ذو القرنين هو أرسطو ، قال معلم الإسكندر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. أنه كان الإسكندر نفسه هو
أرسطو هو ابن مريم عليه السلام حوالي ثلاثمائة سنة قبل المسيح. كان وزيرا للإسكندر بن فيليب المقدوني الذي هزم الفرس وهو مؤرخ في التاريخ الروماني اليوم ويؤرخه اليهود والمسيحيون. أيها الناس ، لأنه قبل هذا وتلك السابقة ، كان هذا هو الذي بنى سد يأجوج ومأجوج ، وأن المقدوني لم يصل إلى السد ، وكان هذا مسلمًا موحدًا ، والمقدوني كان مشركًا ، والناس في كانت مدينة اليونان مشركين يعبدون الكواكب والأصنام “(1/220).
لقد غطى العديد من العلماء هذا المقطع أيضًا ، لكن المساحة ضيقة لذكر أقوالهم ، وبالنسبة لأولئك الذين يريدون المزيد ، قم بمراجعتها مرة أخرى
- مجموع الفتاوى (11 / 171172).
- كتب شمس الدين ابن القيم الجوزي كتاب “إغاثات اللحنان من الشيطان” (2 / 263264).
- ابن كثير كتاب البداية والنهاية (2 / 122225).