وأن طائفتين من المؤمنين تقاتلوا على أمر الوحي. نقدمها لكم اليوم من خلال موقعنا على شبكة الإنترنت ، الحمد لله العلي العليم الفريد في مملكته وعظمته وفي صلواته. والسلام على نبيه الأمين الأمين صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين بآيات الله تعالى مليئة بالحكمة والمواعظ والأفكار.
ومن بين هذه الآيات ذكر الله تعالى الآية التاسعة من سورة الحجرات “وإذا تقاتل المؤمنون صلح بينهم ، وإذا خالف أحدهم الآخر فقاتل المعتدي حتى يتم أمره. والله وإن تم التصالح بينهم بالعدل والعدل ، فالله يحب العدل ، وهذه الآية هي موضوع مناقشتنا اليوم في هذه السطور حيث نكتشف قصة الوحي. من هذه الآية وما قاله علماء الشريعة عنها.
الأول “وإذا تخاصمت مجموعتان من المؤمنين صلحوا بينهم”.
- وبعد الآية السادسة من نفس السورة ، ورد أثر طاعة الخبر الذي ينشره الخطاة في كلام الله تعالى “يا أيها الذين آمنوا ، إذا جاءكم شرير بأخبار ، فتأكدوا من إصابتكم بالشيء”. الناس .. بدافع الجهل ستندم على ما فعلته “. وذكر الحلول التي يمكن حلها في حال نشأت هذه المشكلة ، فهي مذكورة في الآية التاسعة “ولو كانت ك مجموعتان”.
- والطائفة الواحدة جماعة أصغر من جماعة من طائفة واحدة. أما “إذا” فهي إشارة إلى قتال المسلمين فيما بينهم. أي أنهم تشاجروا وقاتلوا ، وهو جمع ، وإن كان متوقعًا لكليهما ، لأن الطائفة تشير إلى المفرد لفظيًا ، والجمع يشير إلى المحتوى ، ويؤخذ في الاعتبار كل من اللفظ والمضمون.
- عندما أرفقت الأمر “الصلح بينهم” فإن هذا الأمر يتعلق بإعطاء النصح والتوجيه والخلط بين طائفة أو طائفتين ، وحثهم على الرجوع إلى تعليمات الخالق في هذا الأمر.
- ثم إذا لم يفشل الإصلاح و “أراد أحدهم” أو خالف النصيحة وأصبح معتادًا جدًا على الآخر ، فماذا سيكون العمل؟ “حاربوا المظلمة” أي حاربوا معها بثبات حتى تطيع أمر الله تعالى بمنع العدوان والقتال بين المسلمين.
- على الرغم من أنه “إذا فشل ذلك ، فاصنع السلام بينهما بعدل” ، أي السعي لحل الخلاف بينهما وتجفيف منابعه ، ولا تقصر نفسك على وقف القتال خوفًا من أن يكون أحد الفصائل قد أوقفه عن طريق القوة حتى تظهر فرصة أنسب ، وتسعى إلى تحقيق العدالة في المصالحة وفي هذا الاعتبار البلاغة والفهم العميق للنفس البشرية.
- بعد المعركة ، قد تلام النفوس على التعنت والعدوانية التي سبقتها ، فتميل إلى ذوبان حقوق المجموعة المهاجمة ، أو تميل إلى ذوبان حق الجماعة غير القوية ، ولذلك دعا الله تعالى. لطلب العدل ، وهذه الدعوة وجدت في أكثر من مكان ، مثل من قوله تعالى لا تجرحك إهانتان. انهض ، لكن لا تنصف “.
يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول تفسير الآيات على
ثانيًا ما سبب وحي “تقاتل مجموعتين من المؤمنين”؟
- وذكر الإمام أحمد والإمام مسلم والإمام البخاري والإمام ابن جرير رضي الله عنهم في حديثهم عن نزول هذه الآية الكريمة. جاءه أحدهم وطلب منه أن يذهب. إلى عبد الله بن أبي.
- فركب النبي صلى الله عليه وسلم حمارًا وذهب إليه ، وخلفه مشى جماعة من أصحابه على الأقدام ، حتى وصلوا إلى ابن أبي سمعوه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم. سلمه أن يبتعد عنه ، لأن ريح جبله أضرته .. ورائحة الوحش التي ركبها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت أفضل من ريح جبله.
- فتمردت جماعة من قوم ابن أبي ، كما تمردت جماعة من الأنصار ، واشتبكوا بأيديهم وأحذيتهم ونحو ذلك ، فنزل الله تعالى هذه الآية لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
- وذكر أيضا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ذاهبًا إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه في حالته الصحية السيئة ، والتقى بابن أبي في طريقه ، وما قاله ، فأجابه عبد الله بن رواحة ، فتجمع الاثنان وثارا واشتباكا فسقط الآية على الرسول صلى الله عليه وسلم فقرأها ، فتصالحوا وكان عبد الله بن أبي من أوس. وكان عبد الله بن رواحة من الخزرج.
- وذكر أيضًا أنه تم إخبار أحد مناصريّ ويدعى عمران وزوجته أم زيد ، وأرادت أم زيد الذهاب إلى منزل والدها ، لكن عمران لم يوافق ، وحبسها في غرفة علوية حيث لم يكن أي من أفراد عائلتها. يمكن أن تدخل ، فأرسلتهم أم زيد إليهم وحضر أهلها.
- وأخرجوه من سجنهم ليأخذه معهم ، فأرسل عمران مجموعته المصابين ليمنعوا أهل أم زيد من أخذه ، واشتبك المجتمعان ، فأنزل الله تعالى كلامه عنهم. ، وأرسلوا لهم الرسول صلى الله عليه وسلم فسوى خلافاتهم واتبعوا حكم الله تعالى.
- وأمر الإصلاح في هذه الآية موجه لمن له سلطة ، وهو أمر مؤثر ، فيجب توجيه النصح ، فإذا لم يستجب أحدهم للنصح واستمر في عدوانيته ، وجب مواجهته ما دامت. كما يستمر في معصيته.
- والبعض يرون في سبب نزول الآية ، لأنهم يعتقدون أن قتال الطائفة الغازية بلا تجهيزات ولا يجوز المطالبة بها ، مع مراعاة كلام الله تعالى في القدس. كتاب “فقاتلوا الظالم حتى يتمم أمر الله”. وهي تعليمات لمحاربة المعتدين على وجه التحديد حتى يتراجعوا عن العدوان.
- فإن كانت هذه العودة لا تكون إلا بالسلاح ، فالواجب حملها في وجههم ؛ لأن الهدف من المعركة ردهم عن العدوان ، وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم أن حملوا السلاح في وجه المعتدين وهو من الناس أحق أن يسيروا في سبيلهم ، وأمر الله سبحانه وتعالى في أمر معين قد لا ينفع عموميته ، ولكن لقد خاض العدوان لتلافي الفتنة بين أبناء الإسلام.
- من الواضح أن النصيحة وحدها لم تنفع ، ولا بد من إيجاد طريقة فعالة في هذا الأمر ، فالأمر لمن يستطيع أن يحسم الأمر الذي عليه أن يقاتل حتى يبتعد عن العدوان.
نوصي أيضًا بمعلومات إضافية
ثالثًا ما هو تفسير آية (إذا تخاصمت مجموعتان من المؤمنين صلحوا بينهما)؟
قال علماء التفسير في مناقشتهم لهذه الآية إذا اندلعت حرب بين مجموعتين من المسلمين ، وجب التصالح بينهما بالنصح والإرشاد ، وإذا استجابوا للنصيحة خير للصالحين. المسلمون. .
وإذا استجابت إحدى الطوائف وأصرّت الأخرى على القتال ، فلا بد من الدفاع عن المعتدي حتى يغير موقفه ويخضع لحكم الله تعالى بين الناس وبين الفرق ، حتى لا يخطئ أحد في الاعتقاد بأن اختلاف لا يؤذي الأفراد أممًا مثل الجماعات.
يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول تفسير الآيات على